何为风雨这便是姬丰的第二个问题。这个问题表面问风雨，实则远非风雨。

白永望作为第一人回答，他自是引经据典，先讲风雨二字代表什么。

风，即是八方风，东方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“凉风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生，所以说虫生八日而化。雨即水从云层降下地面，其顶“一”字如苍穹，“门”如云，水居其中。

白永望这一回答虽然没有切入问题的实际内涵，但是正展示了他的学识功底。字义解释完后，白永望便切入风雨内涵。

许是受了诸葛季同的影响，白永望将自己回答往上天之道上引申。他主张风雨作为自然现象，是天之道的表现，是上天的旨意，故而人们应当遵守风雨之道，遵守风雨之道便是应当听上天的旨意，人若不从上天旨意，则风雨就会对人施加影响。白永望最后将自己的观点总结风雨无情但有道。

“风雨无情但有道。”姬丰反复重复着七个字，对于白永望的观点，他一直琢磨着其中的韵味。

在反复嘀咕七八次后，姬丰满意地点头说道：“先生回答得很好，可谓是直指要害。不知道先生的观点是否会给你的同门们带来压力。”

姬丰的话语看似是疑问，其实是陈述。皇甫瑞罕、江玉山和刘无通三人都认为白永望回答拔得太高，一下子上升到了上天之道，他们的压力还是很大的。

白永望也明白姬丰话中含义，他退下之时颇具歉意地看了皇甫瑞罕、江玉山和刘无通三人。皇甫瑞罕三人虽然心中感觉回答困难了许多，但是他们并不会怪罪白永望，毕竟他们也知道，读书人有时候容易抑制不住内心的表达。

皇甫瑞罕、江玉山和刘无通三人的回答相较于白永望，则显得中规中矩。白永望已经解释过风雨本义，他们自然也不需要再阐述本义。故而皇甫瑞罕、江玉山和刘无通三人各自寻了个侧重点讲述风雨。

皇甫瑞罕从大周历史上的几次大风雨入手，讲述天人合一的德性，江玉山则是阐述风雨对人民的作用，警惕人当遵循风雨规律行事。等到刘无通之时，他一时间不知从何开口，索性便先寻了一首风雨的诗词入手，随后思路迸发，刘无通开始讲述起风雨在人们中的形象，或温顺，或野蛮，借此以表达风雨在人们生活中的作用，阐述风雨之道于人心中的应用。

对于白永望之后皇甫瑞罕三人的回答，姬丰也甚是满意，三人回答各有侧重和出彩地方，并无不妥。刘无通等人顺利通过了周天子姬丰的考核。