丘温伟过后，便是同为洛都人的典兴言与夏侯英义。他们二人的回答与丘温伟大体相近，但是又有区别。

典兴言强调了刍狗的历史由来，表明这不仅是祭祀上天所用，更是上天看与我们凡人的物件。若是人认真对待刍狗，便是对上天的响应。

夏侯英义则更突出人的重要性，表明是人使用刍狗，进而联系上天。人在上天面前永远是渺小的，夏侯英义认为人当待自己如刍狗一般，才能好生敬重上天，做到天人合一。

姬丰对于典兴言和夏侯英义的回答也很是满意，没有否认两人。如此一来，典兴言和夏侯英义同丘温伟一般，通过了姬丰的考验，他们已经出现在了新晋官员的候选名单上。

典兴言与夏侯英义过后，便是下水国的诸葛季同。诸葛季同回答前面与丘温伟三人相当，但是后半段，诸葛季同则阐发了一些独特的见解。

“故而小民认为，上天待万物皆如刍狗，圣人待百姓也皆如刍狗。上者在上，当居上，刍狗以自身的感召，进而贴近上者。待人如刍狗，此乃上天之道，也即是圣人之道！”

诸葛季同的言论引起了满朝文武的好奇，上天待万物如刍狗，圣人待百姓如刍狗。此中深意，被诸葛机统解释为道。姬丰思索起诸葛季同的言论来，他认为诸葛季同所说的确有道理，他忍不住鼓起掌来，为诸葛季同的言论喝彩。

“好一个上天之道，圣人之道。”姬丰大赞道，“乐良大人，你的门生可真厉害。不过，这位诸葛先生既然将刍狗之道说得如此丰富，寡人认为对于后面四人来讲，压力会有些大，故而寡人准备重新为后面四位先生再出一题。”

“微臣不敢当。青出于蓝而胜于蓝，他们见得吾王，更是如听上天知道的教诲，一切皆是吾王英明。”

对于乐良的马屁，姬丰没有回应。姬丰转头继续称赞起诸葛季同起来，让对方归位后开始思考起自己的新题目。

刘无通听得姬丰要出新题目，他肩上的压力顿时小了许多。的确，刘无通作为最后一人发言，自然压力大了许多，他要尽可能地避免重复前面人的话语，但是一些重要且相同的观点，他需要换个方法说。固然今日考核没有大压力，只是走个过场，不需要特别出彩。刘无通也明白自己不能表现太差，他必须对得起自己大宰府门生的名号，若是能有机会出彩则应当尝试一番，出彩一下。

一开始丘温伟的回答四平八稳，算是给他们起了个好头，丘温伟又刻意地留了一些空间。但是经过典兴言、夏侯英义的补充，这些空间也不足够多了。诸葛季同的精彩发言也是点拨了刘无通等人的新思路，但是也限制了他们的发挥。

在刘无通前面发言的白永望、皇甫瑞罕、江玉山三人虽有压力，但终归比刘无通轻松许多。如今周王姬丰宣布换个新题目，刘无通作为最后回答的一人，他自然是四人中最开心的一人，无形之中，他的压力减少最多，纵使前面有三人回答，刘无通知道自己也有充足的空间。

姬丰这一次的问题不同于上一个问刍狗的问题宽泛，但是他的问题也依然保持着广阔的空间去回答。