众人虽然酒后开心，你一言我一语的，但很快就归结到一个共同的话题：人，真的会有下辈子吗？这个疑惑，虽然每个人从小都有，但大多数人却一辈子都没能搞清，也不想搞清。

但修行人不一样，因为这关系到他们的信仰和动力。也就是说，它是修行路人的一盏灯。有没有，亮不亮，直接关系到修行的信心和成果。

紫苏问：“秦大哥，会有下辈子吗？”

白苏也问：“是啊，人死之后，灵魂会不灭吗？会有新的去处吗？”

时月说，他没死过，当然无法确证灵魂的有无。可既然谁都没有死过，那又怎么认定‘人死如灯灭’呢？怎么可以下结论说没有灵魂、转世、投胎等事呢？

而无数案例，特别是西藏等地的“转世灵童”现象，却恰恰可以证明生命有着轮回。再说，按照佛学理论，生命是有前世、今生、后世这样的一个连续的过程的，不会断裂。

时月说：“退一万步，就当不知道有没有后世，那更得有所准备，否则，一旦死了，发现灵魂还有去处，我们却没有做好准备，未曾积累功德，那不是会任凭宰割吗？反之，如果聊信其有，今生好好做人，好好修行，就有了往生善道的资粮和条件。”

“秦大哥，这些前世今生后世的说法，会不会是迷信呢？”紫苏认真地问。

秦时月说，肯定不是。

按他的理解，迷信应该是对人对事的盲目崇拜，不加思辨和论证地盲目推崇。譬如凭传闻就轻信某些人某些事，相信有一个万能的神创造了宇宙万物，创造了世界的一切，并且为之着迷，等等。

但如果该人和物经得起推敲和论证，或者本身就有其存在的合理性、可能性，就不是迷信。

如果突破了正常的生理现象和认知能力，更不能一棍子打死，斥之为“迷信”。

时月举了肉身菩萨、虹化、舍利子等例子。在我国，不少寺院都供奉有肉身菩萨，如广东南华寺的六祖肉身，安徽九华山的地藏菩萨转世肉身，等等。一些道观也留下了祖师肉身。着名的王阳明，据心学创始人王阳明本人的说法，他是50年前王守仁的转世。而王守仁的肉身就供奉在王阳明做官属地的一处祖师殿内。

还有在西藏频发的“虹化”现象。不少高僧在入灭前能精确预测自己的圆寂时间，并在众目睽睽之下腾空而起，刹那消失，而满室生香；或者全身缩小，放光，只留下一个肉身，或者一束头发，或者消失得无影无踪，天空中却会出现夺目的彩虹与漂亮的云霞。

再如舍利子一事。许多高僧圆寂后，身体经过火化，会留下大量的舍利子，有的还是彩色的。根据化验，它不是结石，也不是骨头，密度远高于钻石，真正体现了佛祖“金刚”不坏之身之说。