七点半钟的样子，江村的冬夜，已很安静。虽有上弦月升在半空，但江水黑黑的看不清楚，山野无人，冰冷的寒风从江面吹来，呼呼作声。

由于秦时月事先问清了方位，又借着月色，故能直奔目的地。在渡船时，他用布将马蹄包了。到了北岸，他先是看了两处尚书墓。

一处很普通，未见异象。另一处位于离江边半里地的一座小山上，甚是宏伟。甬道自山脚而上，两边立着石仲翁，墓前趴着石羊、石马。

这是荒僻山地，又值寒夜，氛围不是一般的阴森，可这秦时月也是艺高人胆大，又兼喝了酒，正是豪气干云之时，心里岂有一个“怕”字？竟然将夜晚的踏山巡墓当作游玩风景名胜一般。

时月奔走间，又想到了泰山樟。

他第一次从那里过渡去鱼桥埠时，曾经问过金不换，这泰山樟名字的由来，不换讲不出来。可现在，他倒突然想起小时候爷爷跟他讲的，说有的墓不叫墓，而叫“樟”。

为何？只为古代帝王将相等显赫的墓葬，规模十分宏大，都有守墓人。

这些守墓人初时年轻，及长，就会娶妻生子，有了家眷。在一地居住年代久了，自然子孙绵延，房屋也越造越多，形成村庄。

村庄得有名字，直呼“某某墓”自然不雅，也会暴露自家的身份、地位及来历，而墓地多植樟，自然就以“某某樟”指称。

于是，倒过来理解，从“某某樟”之类的称呼里，往往可以窥见居民的来龙去脉。

即是说，“泰山樟”很可能就是“泰山墓”。

自鱼桥埠回来，秦时月觉得云龙江与方腊起义及梁山好汉的渊源很深，故回去后又仔细阅读了《水浒传》后七回。

《水浒传》他小学里就看过。后来军校里找不到多少闲书，便又看了一遍。前两次看，都是奔着故事情节去的，一目十行。这次看后七回，则完全不一样，是研读，读得极为仔细。

幼时读《水浒传》，还以为宋江、方腊只是小说里的人物。及长，方知实有其人。后游杭州西湖，感觉更加真切。武松墓就在三台山路，鲁智深还是在六和寺出家圆寂的。

如此看来，《水浒传》中的人物，多半都有真人作依托。即使那108将不完全属实，但其中的代表人物，应该都实有其人。

有人说，生活远比小说精彩。这实有道理。为何？小说的作者只有一个两个若干个，生活的作者却是千千万万个。

三教九流人物，其一生的所作所为，汇集而成的，就是生活的汪洋大海，那种丰富与庞杂，岂是小说家所能想象的？

时月将思绪拉回对于泰山樟的考究。

南方人特别是秦梦一带人讲话，多舌尖音和前鼻音，发音比较简捷快速。这样，有别于北方话的字正腔圆，秦梦人讲话有时显得有点模糊。即是说，发音上往往没完全“到位”，就打住了。

在这样的情况下，宋代的发音，经过千年的传承，有些地名与人名出现细微的差别是很正常的，如同“皇洲”变成了“王洲”一样。那么，“泰山樟”难道原来就一定叫“泰山樟”么？何况此地实无泰山，为什么要凭空飞来一座“泰山”呢？

这个“泰山”，会不会是“炭山”的音误？古代先民会不会曾在这里烧过炭？但事后，时月问过成天乐等人，说走过梨洲方圆几十里的地方，从来没有听人讲起过他们那一带有烧炭的事。

即使老辈人手里，也没有过。

烧石灰的事，倒是有过的。所以好几个村里都有“石灰山”“石灰窑”这样的地名。

那么，再发挥想象，会不会是“太岁”的谐音呢？