于是肥义搁旁边儿候着，王说：“简主、襄主那阵子，算计着咋能跟胡人、翟人打交道捞好处。作为臣子，得宠于君王，那得讲究孝顺父母、尊敬兄长，对下属也要有序和明确，还得会办实事儿，给百姓带来实惠，给君王添光加彩，这两样儿可是做臣子的本分。现在，俺想顺着襄主的脚步，往胡地、翟地那疙瘩闯荡闯荡，可惜啊，这一辈子怕是见不着喽。要是打那些较弱的敌人，费不了多少劲儿，还能立下大功，老百姓也不用遭太多罪，还能继续书写古人的辉煌。但话说回来，谁想干出点儿超越世俗的功绩，那就得背负着跟世俗拧巴的压力；谁要是有独到的智谋，那就得承受老百姓的埋怨。俺现在想把胡服骑射这套玩意儿教给老百姓，但世人指定得议论俺，这可咋整？”

肥义说：“臣听着了，疑虑重重可办不成大事儿，行动迟疑也赢不了好名声。大王您既然已经下定决心要干这背离世俗的勾当，那就别太在意天下人的议论了呗。说实话，那些谈论高尚品德的人，本就不咋跟世俗合群；成就大业的人，也不需要跟大伙儿商量。想当初，舜帝跳了有苗的舞蹈，大禹在裸国袒露身体，他们可不是为了寻欢作乐，而是为了宣扬德行、建功立业。愚者只能看到已经发生的事情，而智者能看到未来的趋势，大王您还有啥好疑虑的呢？”

王说：“俺不是疑虑穿胡服这回事儿，俺就是怕天下人笑话俺。那些疯子觉得好笑的事情，智者可能会觉得悲哀；愚者嘲笑的东西，贤者可能会看重。这世界上总有人支持俺，穿胡服的好处现在还说不清楚呢。就算全世界都笑话俺，那胡地和中山俺是一定要拿下的。”于是，大伙儿就都穿上了胡服。

“老王啊，你告诉公子成那小子，整这出儿：‘老子现在穿上了胡人的衣裳，准备上朝见大臣们，同时也想让咱叔也穿上这身儿。家里得听爹妈的，国家大事儿得听国君的，这可是古往今来的规矩。”

“儿子不能违背爹妈，大臣不能跟国君对着干，这是亲兄弟都该懂的道理。现在老子我下令让大家都换上这胡服，咱叔要是不换，我怕天下人会嚼舌根儿啊。治国得有个常态，得把老百姓的利益放第一位；行政方面也有规矩，政令通行才是硬道理。要想显出自己的德行，先得对小人物讲道义，行政方面，则得让权贵们信服。”

“现在这胡服，不是为了满足我个人的欲望和乐趣；而是有所为而行之，事情能成、功绩能立，那才是真的好。我现在就怕咱叔不跟着政策走，你替我跟咱叔好好唠唠。”

“再说了，我老王还听说了，只要是对国家有利的事情，那就大胆去做，别怕人说三道四。靠着权贵的关系，也不用怕坏了名声。所以啊，我特别佩服咱叔的为人，希望能和他一起把胡服这事儿办成。你替我去拜访一下咱叔，请他老人家也换上这身儿胡服吧。’”

公子成一听这话，立马就跪地磕头说：“我早就听说大王你穿上了胡服。我最近身体不太舒服，没能及时去拜见大王，真是罪过。既然大王有命，那我就说说我的看法吧。我觉得咱们中原啊，那是聪明人扎堆儿的地儿，啥好东西都往这儿聚，圣贤们也都爱在这儿传道授业，仁义道德也是从这儿传出去的。那些《诗》《书》《礼》《乐》啥的，都是咱们中原的宝贝，还有各种手艺技能也都在这儿发扬光大。现在大王你却要舍弃这些，去穿那蛮夷的衣裳，改变老祖宗的教诲，这可不是闹着玩儿的。我怕这事儿会让中原的兄弟姐妹们心寒啊，所以还请大王三思。”

使者把公子成的话带回去给大王听了。大王说：“我早就听说咱叔身体不舒服，这样吧，我亲自去请他。”

哈哈，看看这大王，为了推行胡服，可真是拼了啊！

王就颠颠儿地跑去了公子成家里，然后就跟他商量说：“你说这穿衣服啊，咋方便咋来；礼数这玩意儿，也是看事儿办。那些圣人呢，瞅瞅周围啥环境，然后就顺着来，看有啥事儿就定啥礼儿，这都是为了让老百姓舒服，国家更富强呗。”

“就像有的地方的人喜欢剃个短发、纹个身，胳膊上整点花活儿，左边衣襟一搭，那是瓯越那边儿的风格嘛。还有的人喜欢把牙齿染黑，额头上画个符号，戴个中国式帽子，穿个草鞋，那是大吴国的时尚。所以说嘛，衣服和礼数都不一样，但目的都是为了方便。”

“地方不同，习惯就不同；事情不同，礼数也就不同。圣人们都是看咋样对国家有利，咋样方便咋整，不非得统一。就像那些读书人一样，都是一个老师教的，但各地风俗就是不一样；中国这么大，礼数都一样，但教育出来的孩子就是各有各的想法，更别说那些住在山沟沟里的了。”

“所以嘛，有时候聪明人也不能一刀切，有远见的人也不能统一所有人的衣服。偏远地区总有很多新奇的事儿，那些书呆子们就喜欢辩论这些。不懂就问，不轻易怀疑；跟自己不一样，也别急着否定。大家都要追求更好的方法嘛。”