其次，对于百姓来说，由于生产力的限制，他本身个体的劳动所得只能维持自己一家的生存。就算有些结余，也绝不可能购买到足够的武器和花去大量的劳动时间来保障全家安全。如果能付出少量的钱财让专门的机构，也就是官府行使保护自己的职能，他也一定会欣然接受。

所以，从上面两点来说，官府的形成是具有不可阻挡的历史潮流和必然结果。

可是，我要说的是，这一千五百年来，所有的朝廷官府和百姓并没有意识到这一点。上位者认为自己具有天然统治百姓的权利，所谓‘劳心者治人，劳力者制于人’，百姓们也从内心上认为这是毫无疑问的天理。顶多嘴上说一句‘食肉者鄙’也就罢了。

就算是圣人孔子，也只会说：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’

而亚圣孟子虽然更进一步，他说：‘天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。’

他们只是站在上位者的角度阐述朝廷官府和百姓的关系，并没有真正意义上明白这两者的本质关系，那就是买卖和交易的关系。

我们平常去市集上购买物品，如果觉得贵，不值得买，肯定会终止交易，买不起就不买咯。你要是强迫我买，那就会引起争执，大家都会指责这个卖货的人。

可是历朝以来的官府就是扮演着这个强卖的角色，他制定的价格就是赋税。如果赋税合理，百姓就会按照你的规定缴纳赋税，购买官府保护自己的服务。如果不合理，赋税非常高，百姓交不起赋税会不会反抗？我认为一定会。

孟子说：‘舍身取义者也’。义是什么，义就是看到不讲道理的人，我就会用生命来维护这个道理。我连命都不要了，你还想强卖吗

所以暴秦无道，百姓稍有过错便被砍手砍脚，交了税还要去千里之外的边疆服役，不能按期报到便要全队斩首。这种无道的官府才会让陈胜吴广奋起反抗，大泽乡一声怒吼带动了天下反秦的大浪。才有了汉高祖刘邦斩白蛇起义，创下了汉家四百年基业。

到了灵帝时，十常侍把持朝政，天子在西苑卖官鬻爵，民间百姓甚至到了易子而食的地步。黄巾暴乱，才形成了如今的三分天下。

可是官府还是那个官府，朝代变了，百姓们依然过着朝不保夕的生活。咱们忠义县的百姓哪一个不是在当地过不下去才跟着我来到这蛮荒偏僻的崖洲岛？

大家都是为了能吃一口饱饭，能住上温暖结实、遮风挡雨的房子。

所以我今日讲这一课，就是为了告诉你们，官府不是压在百姓头上作威作福的，他只是售卖安全生活的商贩。如果你的价格不合理，要强买强卖，百姓有权利不买你的服务，并且会联合起来推翻你，换一个价格更合理的商贩。

你们在座的有学堂学生，可能将来学有所成，被官府征辟成为县寺一员，从而成为管理百姓的官吏。也有不少百姓在听我的课，甚至我看还有不是忠义县的百姓也在这里听课。

我希望在座听课的你们知道，在我的治下，在我还在担任忠义县长任上，我的官府就是服务于百姓的官府，绝对不允许有欺压百姓，强买强卖行为的存在。

好了，今天的课就到这里。如果有问题，可以随时来找我讨论，下课。”