听一个尚书骂娘，这机会可少有。

听一个尚书骂读书人，说是骇人听闻都不为过。

齐烨站起身，主动为钟茹雅倒了杯茶，一副虚心求教的模样，他就喜欢看当官的内讧。

“这诸子百家，大人是如何看的？”

“既然殿下好奇，那本官就说说，当听个乐儿，墨家无需本官多说，当代钜子岚山侯，殿下比本官知晓公输先生的本事，阴阳家，阴阳、五行，言的是万物之理，名家，白马非马、飞鸟之影不动，纵横、名家、法家，皆有可取之处，为何偏偏是这儒家盛行，为何对治国皆有益处的法、道、儒，儒家为圣，余，皆夷为杂家。”

齐烨神情微动：“敢问大人推崇…不，敢问大人深入了解过哪个学派。”

“殿下原本是想问，本官这不推崇儒家的儒生，推崇是哪个学派才对。”

齐烨干笑一声，算是默认。

“都不好，法家，富国强兵，刑律苛民，不好，势、法、术，势是根本，可这法与术，啧啧啧，太过强势，君、臣、民，民需听于臣，不可忤逆，臣，听于君，不可忤逆，不重贤才，重严令，君王说这马长了三条腿，臣就要砍断马的一条腿，百姓听闻了，会砍断全天下马匹的一条腿。”

齐烨下意识点了点头，法家之所以叫法家，正是因为太依赖于“法”了，而非理，而这个“法”，又必须围绕着统治者为核心。

不说民间了，就说当权者，很多朝代都不认同法家的理念，因为法家并不追求“爱民、富民”，而是严刑峻法。

“既然大人以为法家不好，那道家…”

“也不好。”钟茹雅摇了摇头：“我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”

齐烨若有所思：“不折腾？”

“不错，不折腾，这无为而治，不妄作为，诶呦，若是咱大康有着大基业，大盛世，自是要无为而治，可若不折腾，若无为，不可，不好，不妙，无为了，殿下哪能有今日这般威名，哪能有山林、西域成了我大康的疆域，得为，得大为，得大折腾。”

齐烨面露沉思之色。

无为而治，说的不是什么都不作为，而是不乱折腾，这叫做无为而治，也是道家提出的核心思想。

文景之治，其实或多或少要归功于道家的哲学理念，轻徭薄赋、与民休息，全国免去佃租十三年，同时对对外用兵极为慎重，不到万不得已不动武，避免任何损耗国力的举措。

可到了汉武帝时期就成独尊儒术了，之后的各朝各代也多是外儒内法，曾与儒、法齐名的道家也渐渐没落。

齐烨愈发好奇了：“既然大人觉得法家不好，道家也不好，儒家…”

“这儒家还他娘的不如道家呢。”

“愿闻高见。”