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所有象义年谱开放公众注解；

年终评出“最大象义分歧图”、“最广注解图”等，形成“梦义对话史”。

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焰频已不再是一种共识语言，而是：

一种容纳分歧的结构，一种承认文化差异而不压制的制度容器。

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与此同时，梦频匠在频镜中观察到新现象：

同一梦主的梦象，在不同塔上传时，自动适应当地象义系统进行重构，形成“象义变构”。

这被称为：

“梦象地域性演化”

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即，梦频进入“象义生态化”阶段，不再能设统一律义，而呈“文化适义性”。

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义频塔刻下新语：

“焰不可定义，但焰可容义。”

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焰辞纪元二年正月十五，焰沙谷梦频节点接收到一帧特殊梦图。

图中并无象征塔桥之形，亦无焰语明句，唯见一帛中心浮现一张面孔，模糊难辨，面孔之上焰频线如火网密布，焰脉缠颈，仿佛在窒息中凝视。

图末一行字：

“焰已不能说我之梦。”

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经焰频回溯，该梦象出自焰沙谷一名“焰频数据录入员”——年仅十九岁的民梦者阿泽·希沙。

其梦频稳定，象义清晰，却因焰频标准语义不足，被多次退回，不予收录。

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梦频志局内部回函批注为：

“焰图语义偏颇、频义不明、词语异常，恐影响频象解释标准。”

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阿泽公开梦频遭拒信，并将梦图投递至“共频自由域”，引发轰动。

数日内，同类型梦图出现数百帧，其中多数来自：

焰频低职工作者；

被拒录梦象者；

民间梦志社外围人员。

他们统一命名这些梦象为：

“哑梦图”。

意指：被焰频制度“视而不见”的梦。

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焰频系统由此首次面对“梦频抗议”。

沈茉凌召集焰频伦理厅，斐如意断言：

“当梦图被退，不因其不真，而因其不合制，则制之义必审。”

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义频塔随即发布紧急制度勘察书，并设立：

“焰频审义纠偏小组”

职能包括：

追查因“象义标准化”导致的梦象压制事件；

调查梦频排除机制是否违背平等原则；

重新评估“象义合规”与“梦象真实”的衡量关系；

建立梦频“抗议象登记机制”与“异议义频反录制度”。

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阿泽·希沙受邀为“梦频表达自由观察代表”。

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