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所有焰听行动，须以辞印为凭，不能焰动即成义；

非帛字辞者，不得直接入帛典法则；

焰语虽动，若不以文字留存，三月内失效。

此法案意图将焰听焰义归纳回“可读可审”的文本秩序内。

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法案未出，已引起通义学社诸多异议。

尤其“无字焰者同盟”组织代表，一位名叫“叶一墨”的青年，在帛墙题词：

“若天下辞，皆入帛而审，焰之心将永不见光。”

他自幼舌疾，不能言，仅以书简沟通，但焰心动频已达五等以上。

斐如意悄然至其身后，沉声问：

“你知你书于帛墙者，将为‘焰抗语言’之首案？”

叶一墨仅执笔于掌中书一句：

“我宁听世界沉默，也不读世界的命令。”

斐如意点头，抚其肩，道：“那就让这句话，成为‘辞炉法案’之辩的首案吧。”

—

同一夜，沈茉凌亲阅法案，未语，只将辞石轻触炉边。

炉不动，焰微凉。她只言一句：

“若这焰，不能照见一位沉默母亲最后的掌温，那便不为我所守。”

—

焰炉之旁，一张新帛铺展开。

《辞炉议规·对案篇》缓缓成形。

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焰听纪五月十七，义频塔内开启“焰义大辩”。

非设观席，无鼓不钟，帛典石台围于帛炉四周，三焰同照，八人入议，坐而不立，皆执己焰印，代表不同言权立场：

斐如意代表“焰听派”，主张“焰动即辞”；

安帛山代表“辞轨派”，主张“典载为律”；

沈茉凌居中，以塔正身份主持；

其余五人，分别为民辞使两位、异族代表两位、旧议存辞官一人。

帛炉之上，陈列三件辞器：

“温词玉”：象征情焰印；

“辞律沙”：象征旧法轨；

“骨焰镜”：象征异辞之影。

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辩始无言。

斐如意自袖中取出一块盲人石录，帛印已褪，辞字不明，却于炉前一照即现微光。他不发言，只将石录置于“辞律沙”之上。

炉温升，焰心响。众人皆动容。

他说：

“此石，非书，非文，仅留残温。然七年前，此乃一位民盲母亲，以其子之声录情于石，焰应五度动频。”

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