第115章 恬笔伦纸，钧巧任钓

接上一章“布射僚丸，嵇琴阮啸”讲的四位古人，今天我们继续讲另外四个古人的故事——“恬笔伦纸，钧巧任钓”。

“恬”，形声字，金文的 “恬” 字，左边是 “心” 旁，表示与心理活动有关；右边是 “舌” 字（这里是“甜”字的简化），“舌” 在这里可能既表音又表意，表示甜美的意思；表示的是用舌头舔舐表示一种自我满足、安适的心理状态。故此，其“恬” 的本义是安静、安然、坦然的意思。《说文解字》：“恬，安也。从心，甜省声。”后来，引申指人的性格温和的意思。曹丕《与吴质书》：“恬淡寡欲。”表现在神态上表示一种安然、平静的意思。后来又有满不在乎、不放在心上 的意思。如 “恬不知耻”，表示对自己的错误或不道德行为毫无羞耻之心，心安理得地做着不当的事情。

本文的“恬”指的是本段落的第五个人物秦国抗击匈奴、修筑长城的名将——蒙恬。蒙恬（？—前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齐国（今山东省蒙阴县），齐国蒙山（今山东省蒙阴县）人。秦国名将蒙骜之孙、蒙武之子 。秦朝将领、军事家。蒙恬自幼受家庭环境的熏陶，胸怀大志，且天资聪明，逐渐培养了较高的军事素养。秦国同意后，他北逐匈奴，收复河南地，并且因河为塞，临河修筑44座县城，迁谪戍居住。同时还被秦始皇任命监修秦直道和西起临洮、东迄辽东的万里长城。

“笔”，其繁体字为“笔”，形声兼会意字，其字见于金文时期。甲骨文中的字形和金文有所不同，甲骨文的字形是类似于“聿”的字形，表达的是手拿着末端撮兽毛的竹管的样子，“聿”是“笔”（繁体）的本字，这时是一个会意字。金文承续甲骨文字形，在其上面加了一个“竹”，从竹从聿，“竹”表示笔的主要材料使用的是竹子；“聿”表声兼表意，，表示笔字本义与聿有，“笔”与“聿”同物韵。隶变时，也出现了“艹”部首的“笔”字。为什么呢？在古代人们把竹也看作艹《说文解字》：“竹，冬生艹。”所以竹、艹在古代是经常通用的；写的潦草的将竹头写作“?”，但这些皆非主流。简化字作“笔”，从竹从毛，会意字，最早见于北齐隽敬碑和房周陀墓志，后来被确定为正字。《说文解字》：“笔，秦谓之笔。从聿，从竹。”《说文解字注》：徐锴曰：“笔尚便疌，故从聿。”

《释名》：“笔，述也。述事而书之也。”《尔雅·释器》：“不律谓之笔。注：蜀人呼笔为不律也。”《说文解字》：“楚谓之聿，吴人谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。”《古今注》：“古之笔，不论以竹以木，但能染墨成字，卽谓之笔。秦吞六国，灭前代之美，故蒙恬得称於时。蒙恬造笔，卽秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫也。彤管赤漆耳，史官记事用之。”《法书考》：“虞世南云：笔长不过六寸，眞一，行二，草三，指实掌虚。《礼·曲礼》：史载笔，士载言。注：笔，谓书具之属。”

所以，“笔” 的本义就是指书写工具，如毛笔。在古代，人们用毛笔蘸墨来书写文字、绘制图画等。用作动词时， 表示的是用书写工具进行记录或创作的行为。《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”从书写的行为引申出字画诗文等以笔书写绘制而成的作品。葛洪《抱朴子·辨问》：“所以过绝人者，唯在才长思远，口给笔高，德全行洁，强训博闻之事耳。”后来又有了笔画的意思。

“恬笔”讲的是蒙恬造笔的故事。蒙恬造笔实际上不是蒙恬创造了毛笔，而是改造了毛笔。相传秦朝时期，文字书写主要是用刀契刻的。原来的毛笔的毛也不适合大量书写，由于边情瞬息多变，文书往来频繁，这些写字工具不能适应战时需要。蒙恬急中生智，因地制宜第对毛笔不断地改良，根据北方狼、羊较多之便，利用狼毛和羊毛做笔头，制成了早期的狼毫和羊毫笔。据后唐马缟《中华古今注》载：“蒙恬始作秦笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，谓之‘苍毫’。”因此，旧时制笔行业中，蒙恬被供奉为行业祖师爷。他发现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是发明了狼毫毛笔。实际上狼毫用的毫不是狼的尾毛，而是黄鼠狼的尾毛。

“伦”，其繁体字为“伦”，形声字，从人，仑声。左边的 “人” 旁表示与人相关，右边的 “仑”，即"；龠（yuè）"；， 既表音也表意，体现秩序等意思（龠表示音高高低有序的和音管乐器，喻等级、秩序）；综合下来，其字义表示世俗秩序。《逸周书·宝典》：“一孝，孝子畏哉，乃不乱谋；二悌，悌乃知序，序乃伦，伦不腾上，上乃不崩；三慈惠，知长幼，知长幼乐养老；四忠恕，是谓四仪。”从世俗秩序引申出人伦，指的是人与人之间的道德关系。儒家思想中讲的是人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。《论语》：“欲洁其身，而乱大伦。”