转眼之间，到了中秋节，白天金陵府的很多名流和古董藏家都陆续来了陈府。

本来陈府就面积很大，景色很好，附近百姓也都来看热闹，家丁们开始布置花灯。

陈龙和几个年纪比较大的古董行前辈坐在一个长桌子后面的椅子上，陈二爷和六爷几人也都坐在四周。这时候已经上午九点多了。

一开始流程是金陵的百姓来鉴宝，每人拿着一些古董来让鉴定真伪和价值。

这些百姓手里的古董有的是祖传的，有的是这些收藏爱好者自己古董店里淘的，自己也不知道真假。

金陵府六朝古都，民间流传古物甚多，而且江南富庶，大藏家比比皆是，这些人也爱一起交流，也爱热闹，也会好奇别人手里有什么宝贝。

这里也不乏盗墓贼拿着挖出来的东西来凑热闹，万一被哪个老板看上了，还能卖个好价钱。

这是晚清时期，离清早期康熙，雍正，乾隆，年代很近，那三个朝代生产了大量精良瓷器，也很多官窑流落民间。

中国瓷器的“官窑”之路是循着强化君权的道路行进的。

唐代时期没有固定的官窑，不过河北生产的邢窑，进贡朝廷，算是官窑雏形，邢窑是白瓷，没有颜色，类银似雪。

当时武则天大盈库专用的邢窑瓷器，底部都刻着“盈”字，这个盈字最后一笔刻得很有特点，是反着写的一笔，我都怀疑是不是当时的什么记号。

邢窑有个鉴别要点，它瓷器是白色的，但是在瓷器的转折之处，会泛湖水绿色，很漂亮，这点目前很难仿制，仿的也不太过关。

中国古代的君权实际是从宋代开始加重的，以皇帝架空三省六部和广授使职为表现，而“官窑”概念的正式出现也正是在宋代。

宋代以前，瓷器供应宫廷使用的方式是“贡瓷”，也就是各地的知名瓷窑生产出的最高级瓷器贡给宫廷使用。

当然这种“贡”，对于瓷窑来说并不一定意味着经济负担，因为它更多地像是一种“买卖”，这些“贡瓷”还是有地方政府买单的。因此，“贡瓷”实际属于一种官方的专项采购。

而生产“贡瓷”的瓷窑，在完成了“贡瓷”的生产任务外，它自己的生产经营并不受影响，所生产的非“贡瓷”可以任意出售。

宋代加强君权，“贡瓷”模式就开始被另两种制度性的模式取代。首先出现的是“制样须索”模式，这属于官方出样定制的一种定向采购。

它由宫廷提供“样式”，承做的瓷窑在地方政府的监督下，严格按照“官样”生产，产成品完全销售给宫廷不能流入民间。

宋·庄绰《鸡肋编》记载：