【对，灭他们九族。】

【九族怎么够，还得朱棣来，灭他们十族。】

【治顽疾当用猛药，碰上朱元璋、朱棣这种帝王，那些黑心商绝不敢胡来。就算他们敢昧着良心胡作非为，他们的家人为了活命也会检举揭发。】

【如果是碰上亡命之徒，一家人都是要钱不要命，他们也逃不过锦衣卫的眼睛。】

【说的对，你以为锦衣卫是吃干饭的？】

【谁想生活在被监视的时代，再说，锦衣卫还是要靠人来执行。崇祯时期、锦衣卫、东厂、西厂太监都在。明朝都要亡国了，大臣私底下还是过的很滋润。】

“我们这里讨论的民生问题，不是谁来做，而是要不要做。

朱元璋驱除鞑虏，恢复华夏，这是宏观角度，每个人都受益，可是他纵容自己的子孙，横行霸道，祸害老百姓，就牵扯到民生了。

朱允炆整顿藩王，刚开了一个头，就被朱棣给灭了。大明朝就彻底变成一家的私产。”

【有皇帝未必不好，你没事就说宏观，微观。微观经济学中一个问题，就是公共地悲剧。】

公共地悲剧是西方经济学中的一个命题，雍正皇帝和常小娥都不懂。

“豆总。”常小娥含情脉脉的看着豌豆。

“嗯，怎么了宝贝？”

“什么是公共地悲剧？”

豌豆就给他们解释：“一块土地，比如只能放十头羊。放多了，由于草长的速度比不上羊吃的速度，羊把草吃光了。草场就会退化，牧场主人遭受损失。

如果有自己的主人，主人为了利润最大化，就会让牧场的羊维持再十头。

公共地不一样，假设一个牧场非常大，可以养一万头羊。一个牧民最多只能养十头。牧场里有如果刚好有一千人，这个数量刚好满足牧场的承受力。

如果牧场有一万人，那样的话，一人就只能养一头羊。

可是，有一个大聪明，发现相对于，一万人这个群体，自己一个人是微不足道的。

如果他多放一头羊，对生态的影响也不大，为了自身的利益，大聪明就放了两头羊。

因为西方经济学中，假设的条件，是每个人都是理性的，追求利益最大化，而不管对社会的危害。

所以，大家都会假设，别人放一头羊，自己却放两头。

最后牧场里就有两万头羊，大大超过了牧场的承受力。最后大家就都没有羊吃。这就是所谓的共公地悲剧。

公共地悲剧是西方经济学中一个重要的学说，用来解释，为何市场失灵，为政府参与经济决策提供依据。也是米国大萧条时期，罗斯福新政的理论基础之一。”

（本人平日不怎么吃粉条，所以对粉条不是很研究。

只是在电视剧《我的团长我的团》里看到，孟凡了偷了一捆红苕粉条，东北人张迷龙一顿埋汰：东北的猪肉炖粉条，不是这么做的。

还用红苕粉？

（迷龙一脸的嫌弃）

你用土豆粉也行啊。

从迷龙的嫌弃声中，笔者猜测，土豆粉应该优于红苕粉，优于木薯粉。如果有不对的地方，请指正。）