“天竺？那里叫印度？”

禇遂良与杜如梅这几天可没白查阅典籍，可谓是有备而来，还直接带着笔墨纸砚

“陛下，《后汉书·西域传》记载有东离国(《魏略》作车离国)，都沙奇城，在大竺东南3000里，列城数十，皆称王”

车离即乔萨罗国，在今印度科罗曼德尔（coromandel）沿岸。《魏略》说此国一名礼惟特、一名沛隶王。沛隶是古代居住在恒河三角洲北方的奔那（pundra）人。其南方为孟加(Vanga)人，汉代文献中写作盘起，《魏略·西戌传》称盘越国，又名汉越王，“在天竺东南数千里，与益部相近。其人小与中国人等。蜀人贾似至焉。”

这个就是印度的爸爸，后被大月氏所征服，印度就换了爸爸，也就是贵霜帝国

最有意思的是贵霜帝国之后，印度本土终于独立了会，建立了笈多王朝后笈多王朝，然后笈多王朝的英雄王叫超日王，这名字霸气侧漏不？而后笈多王朝的着名霸主叫戒日王。

一前一后，一个超日的王，一个戒日的王，这名字好有逻辑感，难道日这事，是前车之鉴后事之师？后来给戒日了？

不过现在唐朝时期，武德年间，印度尸逻逸多击败了四个叛乱的天竺小国，此后四天竺小国都臣服于尸逻逸多的中天竺国戒日王朝。那尸逻逸多就是这正在戒日的戒日王

据《大慈恩寺三藏法师传》（简称《慈恩传》）记载：戒日王讨伐恭御陀归来，得知玄奘在鸠摩罗王处，惊曰：“我先频请不来，今何因在彼？”于是派人命鸠摩罗王“急送支那僧来！”鸠摩罗王曰“我头可得，法师未可即来！”戒日王大怒，更遣使责曰“汝言头可得者，即付使将来！”鸠摩罗王“深惧言失”，遂亲自率领军队，将玄奘护送至戒日王所在的羯朱嗢只罗国。（《慈恩传》卷五，第 105 页）戒日王对玄奘仰慕和敬重的姿态，不仅是对玄奘本人，更是对大唐盛况的赞誉

戒日王率先赞美了《秦王破阵乐》中的主人公至那王，因《破阵乐》歌颂的主角确为战斗英雄

摩诃至那国王（mahācīna-rāja）为至那王（cīna-rāja），并不知晓秦王、唐王等名号渊源。是戒日王笼统的称呼

在印度，无论是佛教、印度教还是耆那教的信奉者，都以能到神山朝圣视为重要的善功。印度人视为世界中心的地方，是西藏阿里普兰县境内的冈底斯山的主峰——冈仁波齐。那是世界公认的神山，既是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地，也是印度教、佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定的“世界的中心”。传说中印度教的三位主神当中法力最大、地位最高的湿婆神，就住在冈仁波齐

《西域记》中出现的“秦王”仅为玄奘对“至那王”一词的意译，本意为中国王，并非李世民即位前的称号。玄奘在戒日王（以及鸠摩罗王）面前赞美了唐太宗，并且是盛辞洋溢地赞颂。戒日王尸逻逸多听后说：我应该向东面朝拜

向东面朝拜就是戒日王，尸逻逸多让这个向东朝拜多了另一层意思：对东方的大帝国朝拜

倾城介绍着印度，李世民对那口很有兴趣

“那，那个干死印度人的口，为何叫这个名字？”