因为他们二人是专门规劝宝玉的，宝玉想要出门做什么，袭人总是劝他，宝玉有什么事做的不好，麝月也总是说他。把他们都毁灭，就没有这些是非对错了，所以叫“而闺阁始人含其劝矣。”

不要贪恋宝钗的美貌，也不要在意黛玉的灵窍，也就是如果没有他们，我就不必去比较他们谁好谁差了，正是因为在意黛玉的灵窍，又觉得宝钗也很美，我被他的美貌所欺骗了，才会有如此多的烦恼！

所以干脆把他们都毁灭，没有这二人，这样我也就“无恋爱之心矣，无才思之情了。

彼含其劝，则无参商之虞，参商是两颗星星，参星在西，商星在东，二星是轮流出现在天空，从不同时出现，常用来比喻彼此感情不和睦。

让袭人与麝月都散去，这样不必面对他们暖心的规劝，也不会彼此感情不和，互相置气而导致正经该做的事都没有做了。

皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。张其罗即古代张网捕猎，穴也是困住猛兽的陷阱，就是用这些来比喻袭人，麝月，黛玉，宝钗，正是因为他们的各种是非阻碍了宝玉，使他迷眩缠馅。

所以宝玉最终悟到的是干脆把他们都毁灭，不需要他们，这与庄子这篇原文所含的思想是一样的。

在宝玉续庄子之后有【蒙侧批：敢续！】【庚辰眉批：趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？己卯冬夜。】

【庚辰眉批：这亦暗露玉兄闲窗净几、不寂不离之工业。壬午孟夏。】

【庚辰双夹批：直似庄老，奇甚怪甚！

我们知道，庄子是战国时期大思想家，大文学家，与老子并称“老庄。”所以这里多个批语表示惊讶，宝玉居然敢续《庄子》。

而对宝玉，作者说他“愚顽怕读文章，”他是不喜欢读书的一个公子，但是在真正写他的时候呢，他的文采又是超凡脱俗的，还续的很像庄老。

这里也体现了作者的文学与思想方面的功力，可见作者绝不会是一个普通书生。

其实这篇《庄子》的思想，就是不需要什么圣人，那么就没有什么道德的标杆，人人都可以完成自我的升华。不需要什么最顶级的精英，把持着行业的最高点，那么人人都可以自由的发挥，主动参与进来，社会自然会进步。

比如红学把持着解释《红楼梦》的话语权，他们说红楼梦是写江宁织造曹家的家事，那么他们作为权威，说出的很多话就会束缚住人们的思想。