《七绝·屈原》——毛泽东

屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

此诗中“赋楚骚”指屈原创作的楚辞作品，对楚国的现实进行了深刻批判，如“杀人刀”般犀利。“艾萧太盛椒兰少”则是说楚国小人众多，君子稀少。最后“一跃冲向万里涛”，生动地描绘了屈原投江的壮烈场景，体现了他的刚正不阿和以死明志的精神。

《满江红·端午节感怀》

屈子沉江，千古恨，年年泪祭。临汨水，浪残波咽，几时冤洗。天问凄凄悲楚地，离骚寂寂伤人世。一人没，堪使万人煎，星河碎。

今宵夜，魂归地。千秋事，风云寄。怅平生忠义，总为人弃。国运兴衰多野客，人间今古悭君子。思潮涨，一浪起难平，心憔悴。

上阕描写了屈原沉江的千古遗恨，以及后人每年对他的祭奠。汨罗江水波涛汹涌，仿佛在诉说着屈原的冤屈何时才能洗净。“天问”“离骚”等作品，充满了悲伤和对人世的感慨。下阕则表达了对屈原忠义为人却被抛弃的感慨，以及对国运兴衰和君子稀少的思考，情感真挚，令人动容。

毛泽东的《七绝·屈原》：

屈子啊，那遥远的当年，你挥笔赋楚骚，恰似在黑暗的楚国大地上，举起了一把犀利无比的“杀人刀”。这“杀人刀”并非真正取人性命的凶器，而是你那如刀般锋利的文字啊。你的楚辞，就像一把利刃，无情地剖析着楚国的种种弊病，将那些隐藏在繁华表象下的腐朽、那些朝堂之上的奸佞丑恶揭露得淋漓尽致。你看那楚国的朝堂，就像一片长满杂草的荒原，“艾萧太盛椒兰少”，奸佞小人如同艾蒿、臭草般肆意生长，密密麻麻，而品德高尚如同椒兰般的君子却寥寥无几。你在这浑浊的世间，就像一颗璀璨却孤独的星辰，虽努力散发着光芒，却难以照亮那被黑暗吞噬的角落。你满心的失望、悲愤，就像汹涌的潮水在心中不断翻涌，最后，你那决绝的身影“一跃冲向万里涛”。这一跃，是多么壮烈啊，如同流星划过夜空，在历史的长河中留下了一道永不磨灭的光辉。你用生命奏响了一曲悲歌，那是对黑暗现实的最强有力的抗议，是你刚正不阿精神的极致体现，你的身躯融入了那万里波涛之中，可你的灵魂却永远地镌刻在了中华民族的精神丰碑之上。

《满江红·端午节感怀》：

屈子沉江，那是怎样的千古恨啊，宛如一座巍峨的高山，沉甸甸地压在后人的心间。每一年，当端午的粽叶飘香，那是人们在进行着泪祭，仿佛那滴滴泪水能汇聚成河，流淌到汨罗江畔。临着汨罗水啊，那江水似也懂得屈子的冤屈，浪涛残缺不全，水波呜咽着，像是在一声声地哭诉，这冤屈到底何时才能被洗净呢？你那《天问》，就像一只孤雁在凄凄地悲鸣，声音回荡在楚地的上空，充满了无尽的疑惑与悲怆；《离骚》呢，又似一位孤独的行者，在这寂寞的人世里，诉说着内心的忧愁与痛苦。你一人的消逝，就像一颗巨星的陨落，却让万千人为之煎熬，那悲痛如同星河破碎，撒落一地的哀伤。

今宵夜啊，也许你的魂魄会归来吧，回到这片你深爱的土地。千秋的往事，就像一片片云彩，在风中寄寓着无尽的思念与感慨。惆怅啊，你一生忠心耿耿、忠义无双，却总是被人抛弃，就像一朵娇艳的鲜花被丢弃在荒野。国运的兴衰，为何总是依赖那些山野之人，在这人间，从古至今，品德高尚的君子为何总是如此稀缺，如同夜空中那罕见的流星。思潮如同涨潮的海水，一浪涌起，难以平息，人们那为你而憔悴的心啊，就像风中的残烛，在历史的风雨中摇曳，却始终不灭对您的崇敬与缅怀之情。

屈子沉江之恨。屈子沉江，那是一段千古传颂的悲壮历史，承载着无尽的遗恨，宛如一座巍峨高耸、沉重无比的大山，沉甸甸地压在后人的心间，历经岁月的洗礼，却从未有丝毫减轻。每一年，当端午的粽叶飘香，那独特的清香弥漫在空气中，仿佛是历史的召唤，引领着人们去缅怀那段刻骨铭心的往事。这粽叶的香气，不仅仅是一种节日的象征，更像是一种跨越时空的纽带，将今人与古人的情感紧密相连。此时，人们进行着泪祭，那滴滴泪水如同断线的珍珠，汇聚成河，流淌到汨罗江畔。仿佛这泪水有着自己的意志，它们要去追寻屈子的足迹，去诉说后人对他的敬仰与哀思。

临着汨罗水啊，那江水滔滔，奔腾不息。浪涛拍打着岸边，发出残缺不全的声响，水波呜咽着，像是在一声声地哭诉，这冤屈到底何时才能被洗净呢？汨罗江，它见证了屈子的悲愤与决绝，也承载着千年的历史沧桑。它的每一朵浪花，都似乎在诉说着那个遥远的故事；它的每一次潮涌，都像是在回应着后人的哀思。江水滔滔，流淌的不仅仅是水，更是岁月的记忆和屈子的精神。那江水的颜色，时而浑浊，仿佛蕴含着历史的沉重；时而清澈，又似在昭示着屈子的高洁品质从未被时光磨灭。