在人类早期能够观察到并利用的自然现象中，日月是最不为人类所能移的自然现象。

人们可以用石块投掷、可以打磨石器、可以用投石索砸翻、捆缚猎物，可以做这做那，甚至可以做着移山填海的梦，但总改变不了日月在天上行进的情况。纵有羿射九日，但好歹把一颗留下来了不是？

日月是那么稳定，在几乎固定的时间中出现，移动，从一边到另一边。人们今天猎到野兔，兔子可能会在之后的几天绝迹，但太阳不会；人们今天和猛虎搏杀，杀掉的老虎成为人们功绩的一部分，庆祝了几天，但太阳依旧东升西落；人们和另一个族群交战，打得“血流漂杵”，感觉天地为之变色，可太阳依旧不慌不乱地移动。

比起太阳，月亮还要好些，起码对于地表上看天的人类来说，月亮相比太阳的变化要更多、更复杂、有更多的周期作用在月亮上。

但太阳就是太阳，除了日食，似乎没有什么能够阻挡太阳的东升西落，阻挡它出现在天穹，带来温暖和光明，甚至是炎热的酷暑和灼目的光芒。

太阳的运行之稳定对所有能观察到它的人来说都是那么坚不可摧，以至于原始文明的统治者为了给自己的神圣加上一层光辉，要借口自己就是太阳的化身。更不妨说，在大多数原始宗教中，太阳神总能站上一席之地，并在不少原始自然崇拜中成为主神。

在原始自然崇拜诞生之后，太阳有了名字——实际上即使是现在的人们，也是先认识到太阳，再认识到恒星，我们靠认识太阳来认识恒星，而不是靠认识恒星来认识太阳——就叫太阳。

人们相信那是一位神只，或是和神只有关的什么东西，拥有万古不易的伟力，在天空中行进。

阳的概念，无论怎么分析，都和太阳是离不开的。哪怕是再怎么激进的学派，认为阳的概念和太阳（恒星）本身大相径庭，也不得不承认，在一开始，阳的概念与太阳绑定，窃取了太阳的相关概念，包括光、热等。

而元阳，比较尴尬，在长期的文化演进中，它完完全全地成为了“肾脏功能”，或者说，是精气的化身。

考虑到在华夏古代医学中，睾丸所起的功能往往被统合进肾水，元阳和性方面的能力扯上关系，就不是意料之外的事了。

这样的演进，以至后世再提到元阳时，人们往往想起的，是尼采口中，在他胯下金灿灿的太阳。