请大家打开讲义第171页，寅一、现容不思议。

丑二、别明不思议相（分四：寅一、现容不思议。寅二、说咒不思议。寅三、受供不思议。寅四、兴供不思议）寅一、现容不思议。

我们前面讲到菩萨证得圆通以后，依止不生灭的清净心性所产生的广大的妙用。这种妙用在《普门品》中有一个偈诵，有简单的说明：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。」当我们一个修行人，我们身心有各式各样的障碍被困厄，因为这个障碍产生很多的痛苦。这时我们向观世音菩萨祈求的时候，「观音妙智力」，产生一种善巧的智慧力，能够救拔世间的痛苦。到底观世音菩萨在产生的大慈悲当中，他产生的妙智力，他的方便门有哪些呢？《普门品》主要的是以忆念观世音菩萨的圣号为主，但是在本经当中讲得更详细，在本经讲到菩萨摄受众生有四种的门，四种不思议的无作妙德。因为我们今天要祈求观世音菩萨拔苦、与乐，这当中都必须有方便门。这当中提出四种的方便门，使令我们能方便的成就与乐跟拔苦，跟菩萨感应道交。

第一个，菩萨要显现种种各式各样的尊容，示现各式各样的头、各式各样的手臂、各式各样的眼睛，以这种尊容来摄受众生。这个功德也是不可思议的，我们看经文就清楚。

一者、由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。

菩萨因地修学的过程：我在凡夫位的时候是怎么修行呢？我最初获得「妙妙闻心」，“闻心”指的是以耳根中反闻照性的功夫，而悟入了如来藏妙真如性，叫做「闻心」。这种闻心的功夫是怎么悟入的呢？是「妙妙」；第一个“妙”是他所依的理性，他以不生灭为本修因，这件事情是非常的微妙；第二个，以不生灭心所生起三观的智慧，空假中三观，即空、即假、即中，也是不可思议。如如理是不可思议，但如如理所生的如如智也不可思议；依止如如理而生如如智，依如如智还照如如理，如此的一次一次的重覆，慢慢慢慢的破除妄相，开显真实，而成就了「闻心」，就是如来藏妙真如性。

「心精遗闻」依止这一念精纯的心性，使令根尘脱落，遗，脱落的意思，安住在一念精纯的心性，来脱落外在的根尘，这时候见闻觉知等等六根的作用，就不能够再产生分隔的障碍而可以互相的作用。他这时候的内心是圆融无障碍的「清净宝觉」；“清净”指的是他的空如来藏，他能够离一切相；“宝觉”是不空如来藏，他能够圆俱无量的万法；离一切相（空如来藏），即一切法（不空如来藏）。这地方是讲到他所证的理性，从耳根的如如理而生如如智，由如如智还照如如理。从耳根悟入以后，变成了六根互用，最后回归到清净的本来面目，一方面清净，一方面宝觉。这样的清净宝觉，有什么样的妙用呢？能够产生两大妙用：第一个现出各式各样的尊容，微妙不可思议的尊容，而且能够宣说无量无边的秘密神咒。「秘密神咒」这句话有两层意思：一、咒语是诸佛秘密的语言，众生是不可以了知的。你看我们持大悲咒、楞严咒，咒语是不能解释的，是诸佛秘密的语言。二、只要众生一心受持神咒，就能产生不可思议的功德力，对他产生的加持力来说也是不可思议，所以也叫做「秘密」。

观世音菩萨是怎么样现出各式各样的尊容？

其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首。

观世音菩萨在同一个身体当中，现出一个首、三、五、七……一百零八乃至于八万四千烁迦罗首；“烁迦罗”是坚固不可破坏。为什么要以头部为主呢？因为头部是一身的根本，五根聚集的地方，眼耳鼻舌身整个会集的地方都是在头部，它是身体的主导者。

二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十四臂，如是乃至一百八臂，千臂、万臂、八万四千母陀罗臂。

在同一个身体当中，能现示各式各样的手臂，「母陀罗臂」指的是宝印的手臂，因为这个手成就各式各样的宝印。“臂”有承办事业，表示菩萨的善巧方便，神通妙用种种的表法。这表示菩萨的行动。

二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。

显现各式各样的眼睛。在整个头部手臂跟眼睛的相互配合当中，他有他各式各样的善巧。

或慈或威，或定或慧，

救护众生，得大自在。

菩萨现的尊容有时候现慈悲相，有时候则示威严慑服之相。你看观世音菩萨的千手，他的手有些是拿安乐的资具，有的手是拿刀剑的，他的整个现象有慈有威。「或定或慧」他的尊容有的是显现禅定安祥的相状、也有说法授记的相状。总而言之，菩萨依止尊容来救护众生，使令他的身心得大自在无障碍。