首先我们“解释经题”。一般来说经题都是诠释一部经的整个宗旨整个要义的。

第二个“经文纲要”。这部经的整个纲要，蕅益大师将它分为六大科，对此，我们会作一个简要的说明。

第三个“随文释义”。第三科就正式地随顺经文，来解释其中的义理。

最后“结示劝修”。我们把这个首楞严王三昧的法门作一个总结。

壹、解释经题 分二：甲一、总说。甲二、别明

【第一讲：图一在评论区】

先看第一科“解释经题”。

经题总共有十九个字，分成两个部分，第一个是总说，第二个是别明。

甲一、总说

先看“总说”。

这个经题是“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”。对这个经题，古德的解释分成“体”跟“用”的关系——内在的理体跟表现在外面的作用。这个“体”是什麽呢？就是大佛顶性。大佛顶就是我们要找到的我们的真如本性。依止这个大佛顶当作根本，发动出一个自利利他的功德，就是“如来密因修证了义”，乃至“诸菩萨万行首楞严”。所以它的一个最重要的根本，就是你要找到大佛顶。所谓的“找”，就是你的内心要跟它相应。“大佛顶”，古德说是“众生本具、诸佛所证”。我们是本来具足的，但是我们没有开显出来，佛陀把它开显出来了。

“大佛顶”，我们把它解释一下——因为我们要跟大佛顶相应，一定要知道大佛顶是一个什么样的相貌。

首先我们看这个“佛”，这个“佛”是最重要的。“佛”，简单地说，是一个觉悟的意思。蕅益大师解释说是“了了常知，不可昏昧”。修学首楞严王三昧的根本，就是你经常要保持觉照。古人说：心常觉照，不随妄转。其实妄想并不可怕，可怕的是你根本不能产生觉照，你就随顺它而走。其实妄想本来是不真实的，那么它为什么能够产生那么大的作用呢？因为我们自己迷惑颠倒了。迷惑了以后，我们就跟着它走，认贼作父。所以这个地方最重要的观念就是不随妄转。《楞严经》，它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，“何期自性，本自清净”，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是：没有妄想。