一亩三分地，一辈子安安静静的生活，然后鸡犬相闻，老死不相往来。

桃花源记中的桃花源，就是这样一个典型的小农经济农村。儒家，或者更应该说整个中国的古代社会，都在追求这样一种社会，静态的社会。

特别是唐末之后，儒家解决不了自身的困境，解决不了整个社会面临的困境，明明我们这么文明，道德这么高尚，结果却始终治乱循环，然后外敌入侵，于是反而更加的偏激起来，认为这一切都是人心中无止境的“欲望”在起作用，所以“存天理，灭人欲”的学说应运而生，越发的追求“静态”社会。

统一的思想，是要求整个社会都是静态的，所有人安分守己，农民老老实实的守着自己的一亩三分地，商人老老实实的赚点微薄的利润，然后士大夫们和皇帝们垂拱而治。

所有人都没有了欲望，整个社会都是静态的，当然垂拱而治了，什么也不用干，只出一张嘴就够了。

大明的建立，朱元璋的户籍制度，也就是在这种情况下诞生了。

农户，匠户，商户，医户……

所有人的身份都被规定了，还没出生就被规定了，子子孙孙无穷无尽，都是统一的身份。

朱元璋和他的文武百官们确定好了这一套制度，大家安分守己，这一辈是干什么的，下一辈、下下一辈、一直到永远，就都是干什么的。

这就是静态的社会！

这就是儒家意识形态下追求的小农社会！

后面的清朝，那就更不用说了，在大明的基础上更进一步。

清朝也搞户籍制度，所谓满城就是这么来的。

然后，清朝认为明朝之所以灭亡，很大关系在于士绅们胡作非为，天下的士人和百姓们的环境还是太宽松了，没有真正达到“灭人欲”的地步，又由于是以少统多，所以大肆摧毁文化，搞史无前例的愚民。

藏书被搜剿摧毁，私塾被裁撤……

一切的手段，只是为了让整个社会更静态，统治下的人都是脑子空空的愚民，饿不死就完事了，其它的都不会想。

朱标囫囵吞枣的看过历史，他知道清朝，只是没有认真了解过。

但没关系，往前追溯到汉朝，然后一路下来到大明的历史，朱标还是很容易理解了周飞所说的“小农经济”以及背后蕴含的东西。

朱标对应了一下在周飞这边看到的、了解到的，再回想一下刚刚看到的“礼崩乐坏”的舞蹈视频，也大概明白了周飞所处的六百年后是个什么世界，完完全全是和他们所处的古代颠倒了过来。

他们追求小农经济，追求静态社会，存天理灭人欲。

六百年后不搞小农经济，搞工业革命，整个社会是活动的，或者更应该说无法无天的，物欲横流。

“这就是工业革命的后果吗？”

朱标忽然有种恐慌，这是对于改变带来的不确定性大大增加的未来的恐慌，他不确定将大明变为六百年后的这种“物欲横流”的社会是不是值得的。

朱标也更加不确定，这种改变他能不能把握住。