章节目录 第6章 昊天有成命·清庙之什(2 / 2)

作品:《2024开始记录

“《国语》叔向

引此诗而言曰:

‘是道成王之德也。”

《新书·礼容下》亦云:

“文王有大德而功未就,

武王有大功而治未成,

成王承嗣,

仁以临民,

故称昊天焉。”

“《昊天有成命》,

郊祀天地也。”

《诗集传》曰:

“此诗多道成王之德,

疑祀成王诗也。”

《诗经通论》曰:

“小序谓‘郊祀天地’,

妄也。

《诗》言天者多矣,

何独此为郊祀天地乎?

郊祀天地,

不但于成王无与,

即武王亦非配天地,

而言‘二后’,

何耶?”

《诗经原始》曰:

“序谓‘郊祀天地’,

不知何所取义。

诗唯首句及天,

‘二后’下皆言文、武受命,

及成王之德。

曰‘不敢康’,

曰‘宥密’,

曰‘缉熙’,

而终之以‘单厥心’,

所以上基天命,

缵成王业,

而能安靖天下者于是乎在。

于天地毫不相涉,

天下岂有此等祭天地文乎?”

祭成王

不从祭主入手,

却上溯到文、武二王,

再追溯到昊天。

成王受命于文、武二王,

文、武二王又受命于天,

所以从天入手,

以示成王与文、武二王一脉相承,

得天之真命。

首二句是全诗的引子,

其作用犹如赋比兴中的兴,

后五句才是全诗的主体。

成王是西周第二代天子,

声望仅次于文、武二王,

与其子康王齐名,

史称“成康之治”。

《史记·周本纪》曰:

“成、康之际,

天下安宁,

刑措四十余年不用。”

天下之所以安宁,

是因为“成王不敢康”,

此与《离骚》所说的

“夏康娱以自纵”正相对照。

“夙夜基命宥密”

伸足“不敢康”之意,

一正一反,

相得益彰。

《礼记·孔子闲居》有:

“孔子曰:

‘夙夜其命宥密,

无声之乐也。”’

“其,读为基。

基,谋也。

密,静也。

言君夙夜谋为政教以安民,

则民乐之。”

《诗经直解》谓

“此句旧解唯此郑注较为明确”

《尔雅·释诂》亦曰:

“基,谋也。”

《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,

《周颂·维清》有“维清缉熙”,

《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,

都作光明解,

兹亦依之。

最后一句的“其”等于“之”,

“肆其靖之”等于“肆之靖之”,

也就是“巩固它安定它”的意思。

文王、武王开创的周朝

在成王时得以巩固、安定,

这就是祭主一生的功绩。