“你说你爱格桑花，因为你的名字就像它。多么顽强的花呀，却躲不过风吹雨打。当我一个人走在原野，满坡的花开满了山崖。你说你是格桑花，因为你的生命就像它。多么平凡的花呀，却给我许多的牵挂。当我孤单地走在原野，满山的花就映上两颊。你听到有人在唱吗？唱那首你最爱的歌曲啊，山野里繁花似锦，你还觉得孤单吗？你听到有人在唱吗？唱那首你最爱的歌曲啊，人世间多少繁芜，从此不必再牵挂。”

——种花国民间流行歌曲

娑婆世界第五纪元第********年深秋，种花国西北甘南藏族自治州迭部县、扎尕那山区拉桑寺又迎来了一个迷雾茫茫的清晨。这是一个清冷静谧的清晨，群山隐藏在浓厚的迷雾之中。东北方的天色尚未开始发青，拉桑寺寺院里的一行喇嘛便已经出发了。他们有四十余人，牵着十余匹骡马，骡马背上驮着大大小小十几个箱子，一个管事的喇嘛僧高声发布着事项安排。

扎尕那是一片并不为世人所熟知的甘南原始山区。群山环抱，遗世独立。相传这里也是甘南藏区民间传说中创世神之一，涅干达娃的道场所在。从拉桑寺向北方看去，便能看见群山中的一座山头终年覆盖着白雪的独立山峰，挺拔高耸，直入云端。那便是当地人每日虔诚祭拜的涅干达娃、“创世神”神峰。

拉桑寺是一座不大的寺院。它的主殿为汉藏结合建筑风格，刷成白色的外墙，暗红色的藏式竖窗和窗楣以及金色的琉璃瓦屋顶使它看上去庄严宝相。虽然拉桑寺规模不大，却是藏传佛教格鲁派的重要寺院之一。

拉桑寺的喇嘛们今天要去做一件极为重要的法事——“观湖示象”，这是为藏传佛教格鲁派一位极为重要的上师活佛寻找转世灵童。这位名叫丹嘉的活佛常年住在西海附近的仁钦寺，外人难见真容。但在这个日子的前十天，丹嘉活佛忽然坐化于仁钦寺一间狭小的密室中，据说他坐化得毫无征兆，三天后才被僧人发现。丹嘉的凡身坐化时安祥平静，但僧人们在搬动他的肉身时才发现了些异常。那本常年保管在丹嘉活佛手中的镇寺之宝之一、数百年前由元朝皇帝忽必烈的帝师八思八亲笔抄写翻译的汉译本《金刚经》不见了，丹嘉活佛的凡身也有些异样。

丹嘉活佛是当世藏传佛教格鲁派黄教的几大活佛之一，地位仅次于达赖和班禅等几位大喇嘛。丹嘉活佛坐化后，寻找他的转世灵童的工作也同时在藏传佛教黄教格鲁派高僧中展开。

丹嘉活佛坐化后第七日，忽有神鹰出现在扎尕那群峰之间，它绕着那一片白雪皑皑的雪峰整整飞了一天，最后飞走时将一枚闪着金光的石头投进了山脚下的仙女湖。而同一时刻，远在仁钦寺的几位高僧大德也在闭目诵经时“梦”到了神鹰投石这一幕情景。于是，仁钦寺便派出了四位高僧喇嘛依据梦境一路追踪到了这里、位于甘南迭部扎尕那的拉桑寺。

从拉桑寺到仙女湖距离约三公里，但路并不好走，因为一路上都是浅滩、沼泽和高低不平的草甸。黎明前的羊肠小道曲曲弯弯，骡马鼻子中不停地向外喷着白气，牵着骡马的喇嘛们也东倒西歪地大口喘着粗气。

有五位年龄较大的红衣喇嘛骑在马背上，其中四位是从西海仁钦寺来的高僧，另一位是拉桑寺的住持喇嘛。在四位从西海过来的喇嘛中有一位胖大的红衣喇嘛，头顶戴着一顶尖角黄帽，腰间系着宽宽的黄丝带，背上斜背着似乎装了长伞的细长黑皮包。他的脚上穿着一双矮筒皮靴，这和喇嘛们常穿的高筒棉靴不太一样。

今天的扎尕那山区还是一如既往的安静。当远处东方的天空呈现出鱼肚色、白头群峰的轮廓开始逐渐清晰，从拉桑寺出来的喇嘛们便已经到了仙女湖，今天清晨的仙女湖湖面上飘着一层流动的雾气，似仙女们半遮秀容、含羞带怯。从拉桑寺过来的喇嘛们在湖边摆好各种法器后，便集体站在离湖边稍远的几块石头上，只有那五位骑马来的高僧临水伫立，他们将五色经幡挂在湖边的玛尼堆上，闭着双目，开始了日出前的诵经祈祷。

黎明时分的光线迅速变幻着色彩。在这幽暗的晨光中忽有一个身影从喇嘛们身后的夜色中跳出来，他无声无息地在浅滩、沼泽、草甸间轻纵了几纵，飞身跃上了土坡，矮身藏在一蓬一人多高的荒草之后。

立在仙女湖湖边的那个斜挎长包的胖大喇嘛僧似乎感觉到了有什么异样，他猛地回头向黑影所在的土坡看去。土坡那里漆黑一片，只有一人多高的艾草随风摇曳。他并没有发现什么异常。

一个小时后东方天空渐露熹微，高耸的雪峰尖从青黑色迅速地变成了靛蓝色，再变成海蓝色、再变成水蓝色。扎尕那群峰上的天空仿佛突然颤动了一下，接着一个红点便跳跃着、抖动着迅速爬上了山尖。

太阳出来了，它金色的光辉一瞬间便给白雪山峰镀上一道透明的金边。接着，金边变成了金带、变成了金峰，七彩虹光刺破云雾、向人间射出万道光芒。