章节目录 第34章 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观(1 / 1)
作品:《悟空修真路》话说唐僧师徒四人一路西行,这一日来到了神秘的五庄观。五庄观坐落于万寿山下,气势恢宏,仙雾缭绕,乃是地仙之祖镇元大仙的道场。镇元大仙,那可是法力无边、威名远扬的大能者,他所种植的人参果树,堪称世间奇宝。此树三千年一开花,那花朵绽放之时,璀璨夺目,如繁星洒落人间,芬芳四溢,令人心醉神迷;三千年一结果,果实圆润饱满,散发着神秘的光芒,仿佛蕴含着无尽的生机与活力;再三千年才成熟,成熟的人参果更是有着延年益寿的神奇功效,实乃不可多得的宝物。
言及阴阳顺逆之数,先天后天颠倒之理,确然可知,那仅仅追求表面上昭昭灵灵而不昧之状态者,绝非正道。唯有达到极致境界,方可真正实现那始终保持昭昭灵灵而不昧之状态,此乃至真之道。故而有云:“欲得谷神长不死,须从玄牝立根基。”
八戒为私欲所缚,迷失原本之性。行者以委婉之语,多方提醒,激发他那羞恶之天良。言曰:“只有一个原本,再无微利添囊。好将资本谨收藏,坚守休教放荡。”此乃明示,未曾失去者当保守,已然失去者当还返,既已失去而又还返者更当谨慎。只有这一个根本,再无其他可增添之物。由此观之,便可知那采战之邪妄行径,恰如八戒晕倒昏迷、不省人事之状。八戒心生惭愧,言道:“从今再不敢妄为。”此乃悔悟入道之契机。故特意于收煞贪色之害的情节中,曲曲折折地写出根本之重要性,此为其一。一这个数字,完备于五而极致于万。提及“万寿山”,那无穷无尽之万万,已涵盖于万之中;言及“五庄观”,那难以穷尽之五五,已统摄于五之内。五者,叁天两地,始终不离金、木、水、火、土。配以五伦,即为仁、义、礼、智、信;合为一元,便是混沌太极。
“混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这件灵根。”此灵根,即首回所言之灵根,然有先后天之分别。那先于天地而产生天地之灵根,正所谓“有物先天地”,即先天而天不违逆;此后于天地而为天地产出之灵根,正所谓“中有一宝,秘在形山”,即后天而天不违逆。出自先天,又入于后天。先、后天之灵根,总归是一气,总归是大本,总归是五行之祖。若能于后天之中得此先天之一气,便能就此一气,统御后天之万理,而不至于陷入孤立无援之境。天地之间唯有此根本最为宏大;曰“行者”,天地之间唯有此五行之运行;曰“留故友”,留故乃是已然之踪迹;曰“窃人参”,窃取人参,乃是赞美天地之能。“只将‘天地’二字供奉香火”,即是阐明根本之主旨。童子言道“这两个字,下边的,还受不得我们的香火”,此言其属阴,而不足以具备同天之奇妙。
唐僧游历万寿山之美景,幽趣非凡,以为雷音不远,行者却笑道:“早哩!早哩!”盖因三藏至此地位,虽已认得原本,却不能深刻省察。若再向前迈进,则原本自为原本,而仍非自己所能真正获得。必须兢兢业业,诚心求索,精心向往,方才能够完全不失。正所谓“识得原本,好做工夫”,并非仅仅空空悟得,便算是灵山。故而行者说得如此艰难,意在使其猛然省悟,所以言道:“只要你见性志诚,念念回头处,即是灵山。”
师徒四人抵达五庄观时,恰逢镇元大仙外出云游,观中仅有两个机灵聪慧的童子,名曰清风和明月。这两个童子见唐僧师徒远道而来,便热情地招待他们,奉上了人参果。然而,唐僧见人参果形状酷似婴儿,心生慈悲,不忍食用。可那孙悟空、猪八戒和沙僧三人,却被人参果的神奇魅力所吸引。猪八戒那贪吃的性子一上来,便不停地撺掇孙悟空去弄几个果子来尝尝。孙悟空本就天不怕地不怕,又经不住猪八戒的软磨硬泡,便使了个神通,带着猪八戒和沙僧偷偷潜入果园,摘了几个人参果,大快朵颐起来。
不久之后,镇元大仙云游归来。那两个童子急忙向大仙禀报人参果被偷之事。镇元大仙一听,顿时怒不可遏。他那强大的气场瞬间笼罩了整个五庄观,仙风激荡,令人胆战心惊。镇元大仙长袖一挥,施展出无上法力,将唐僧师徒四人捉拿。
唐僧师徒被带到镇元大仙面前,大仙怒目而视,声如洪钟地喝道:“尔等竟敢偷吃我的人参果,实在是胆大包天!今日定要让你们付出惨重的代价!”孙悟空虽然心中有愧,但他那倔强的性子却让他不肯轻易低头。他辩解道:“俺老孙只是一时嘴馋,并非有意冒犯大仙。”镇元大仙冷笑一声,道:“哼,你这猴子,神通广大却不知收敛。今日若不惩罚你们,我镇元大仙的威名何在?”
于是,镇元大仙决定惩罚唐僧师徒。他施展出神奇的法术,将孙悟空、猪八戒和沙僧分别困在不同的法阵之中。孙悟空被困在一座火焰山中,四周烈火熊熊,炽热的火焰仿佛要将他吞噬。猪八戒则被扔进了一个泥潭之中,那泥潭深不见底,散发着阵阵恶臭,让他苦不堪言。沙僧被关在了一座冰山之内,寒冷彻骨的冰气不断侵蚀着他的身体。而唐僧则被镇元大仙软禁起来,每日只能以清水素食度日。