“施主，你可曾因为生命悠久、健康长寿而孤高傲世 ？”宏大声音问出第六个问题。

“这算什么问题？我活的久我骄傲，有问题吗？”李晴天翻了个白眼。那些老和尚们纯粹是吃饱了撑的，看不惯可以不看嘛。

“施主，你可曾因为行善修德而志得意满？”宏大声音问出第七个问题。

“妈妈的，助人为乐，帮助他人，本来就是好事，做了好事还不能高兴吗？”李晴天已经被气得想要骂人了。

做了好事就该骄傲，就该自豪，哪怕你满天下去宣扬，也没有关系。没准还能带动更多的人做好事，反而功德无量。

“施主，你可曾因为事事顺意、心情自在而怡然自得？”宏大声音问出第八个问题。

“这个问题是不是有些反人类了？事事顺意难道不该心情舒畅吗？”李晴天已经被气得想要痛骂，问出这个问题之人的老娘了。你说你生出这么一个玩意，是不是罪孽深重？

问完八个问题之后，宏大的声音竟彻底沉寂了下去，再也没有出现。

瞬息之后，神识之中的漫天白光倏然消散。李晴天心中立即松了一口气，知道自己通关了。

佛教的《成唯识论·卷六》说，云何为骄？也就是在问什么是骄？接下来下了一个定义：于自盛事，深生染着，醉傲为性，能障不骄，染依为业。这句话的意思是说，对于自己的长处或自己擅长之事，心生执着，从而陶醉骄傲，骄能够障碍不骄，滋生污秽，沾染业障。这都是骄的副作用，文中的不骄即指谦卑。又总结了人类普遍容易产生的八种骄傲之心，分别是盛壮骄、种姓骄、富贵娇、聪明骄、色欲骄、长寿骄、行善骄、自在骄。

这便是一声梵唱之后的八骄问心关。通过八骄问心关者，可以明悟本心，减少修行阻碍。

要知道，骄傲的本质是痛苦。正如莎士比亚所说的，一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。《弟子规》也提醒我们，不力行，但学文，长浮华，何成人？

因此，越是有道德学问的人越谦虚。学得越多越傲慢、越自以为是、瞧不起父母尊长，这个学就背道而驰了，越学离道越远了。这种学问也不是圣贤学问，更不是真正的智慧，最多只能称得上是世智辩聪。

智慧是性德本具。因此有一句话说：好学近乎智。为什么近乎智？正是通过好学，向圣人学习，向经典学习，把我们自性中的智慧引发出来。这说明了什么？说明智慧是先天本自具足，不是通过后天的学习而获得的。但是，后天的学习有助于人们把蒙蔽智慧的障碍去掉，使得本自具足的智慧得以显发。智慧显发之后，自然就会保持谦虚恭敬。

只是八骄问心毕竟是旧时代的产物，并不完全适合新社会。