明其明德者，乃明其自身之光明德性也。

亲其新民者，乃亲爱其民众，使皆能新其德也。

止于至善者，乃达到至善之境界也。

人皆有天赋之善性，然常为物欲所蔽，故需明之而复其本然。亲民之道，在于以身作则，以道德之力量感化民众，使皆能向善。至善者，天理之极致，人心之归宿。大学之道，以明明德为始，以亲民为中，以止于至善为终。

王浩写完这些顿了顿，上面这些不过是一些标准答案，这个位面谁都会，要想中举还得加点料。

于是接着写道，吾常闻人言，在亲民，应作“新民”，所据乃后文中用“苟日新，又日新，日日新”以及“做新民”、“周虽旧邦，其命维新”以释“亲民”，吾以为谬也，作新民之新是自新之民，与“在新民”之“新”不用，岂可足为据？

“咦？”

梁璟一直在边上看着王浩答题，第一题答案着折过去了没有看到，便看这小子答第二题，前面写的那些嘛，一般般，自己八岁就能写了，看到他否定“亲民”作“新民”的后，才没忍住惊叹了一声。

王浩其实早就注意到了梁璟，只不过为了装逼没有看他。这会儿自然抬头，看了看梁璟，故作疑惑地问道：“考官大人有何事？”

“无事，专心答题。”梁璟摆了摆手，也不好意思继续看下去，只能转身离开。

嘿嘿，自己猥琐啊，从邓灵儿那里知道了你是“亲民”派，才故意这么写，如果你是“新民”派，也能用朱熹的原文给你凑一篇出来。

看梁璟走远，便继续照着记忆里王阳明的论点接着写道，“作”字却与“亲”字相对，然非“新”字义。下面“治国平台下”处，皆于“新”字无发明，如云“君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利”；“如保赤子”；“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”之类，皆是“亲”字意。“亲民”犹孟子“亲亲仁名”之谓，亲之及仁之也。

百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。《尧典》“克明峻德”便是“明明德”。“以亲九族”至“平章”、“协和”，便是“亲民”，便是“明明德于天下”。又如孔子言“修己以安百姓”，“修己”便是“明明德”，“安百姓”便是“亲民”。说“亲民”便是兼教养意，说“新民”便觉偏了。

明明德者，非徒知之而已，必力行之，使德之光辉发于内而形于外。至善者，无善之可加，无恶之可减，是为完美之境界。

固，大学之道，在于明其明德，亲其新民，止于至善。三者相为表里，缺一不可。明明德者，修身之本也；亲民者，治国之本也；止于至善者，立身之本也。能明明德，则能亲民；能亲民，则能止于至善。能止于至善，则能成大人之德，能为天下之表率。

第二题搞定！