很快，梅比乌斯大概想明白了原因：

原先的武装人偶虽然很听话，对工作的事情也很上心，甚至会主动加班加工作量为梅比乌斯排忧解难，

不仅如此，还一点怨言也没有。

或许正是因为武装人偶的缘故，她会觉得这些工作无论再多，都是梅比乌斯（造物主）所派遣的任务，也就是她自己应该完成的工作。

这点虽然乍一看很好，完全是一名合格的打工人，

但却恰恰无法带给梅比乌斯重要的一点：感情。

也或许，

梅比乌斯其实也知道，她自己的克莱茵已经不在了，

无论这个武装人偶外表与性格多么相似，终究也不是那一位初次腼腆、会抱怨工作乏累的学生。

既然如此，梅比乌斯最后为什么还是将其命名为“克莱茵”呢？

大抵是在内心深处还存在着一些幻想吧，

这也是为何如今在唯物主义时代中，却依旧有人信仰神明存在的原因。

尤其是在病院里，他们往往比宗庙里的人要虔诚得多，

或者说，很少会有绝症缠身的人们不信奉神明的存在。

病床的墙角、手术室的门前……日日夜夜、从未间断过祈祷的声音，

就像那名武装人偶的名称——“克莱茵”，又何尝不是一种祷告，独属于梅比乌斯一人对神明的祈祷。

从现在的结果来看，梅比乌斯大概是成功了。

而站在梅比乌斯面前的，一具有血有肉的身躯，有着同样完整的灵魂，这才是她想要的克莱茵。

抱怨、怨言、顶嘴、不听话、讽刺……这些虽然是缺点，却也在丰富着克莱茵的人格形象，

换而言之，梅比乌斯面前的克莱茵逐渐趋于完整，逐渐填补着之前维持了一段很长时间的残缺。

这就是为什么克莱茵即便有时出了些小问题，或者时不时顶上一嘴，却更惹得梅比乌斯喜爱的原因。

毕竟，这是一个正常学生该有的反应，

以不同的场合因为不同的情绪而，说出不同的话，做着不同的反应，这才是一个活生生的人。