徐闻的解释，虽然加了一些玄学的观念进去。

但总体意思，跟后世的医学知识基本一致。

在这个时代，已经不用苛求了。

徐闻大喜，恨不得立马就将刚才说过的话记录下来。

以他的经验，自己猜的很多“天机”。

仙师多数时候都是不置可否，偶尔还会打自己一下。

少有像这样直接夸自己的。

游览了一天，又帮助治疗伤兵，此时天色已不早。

张天朝广场的众人微微示意，带着徐闻等人离开。

随着他的脚步刚一踏出广场，漫天的蓝白光芒顿时消失。

当天夜里，这个消息像个炸弹似的，传遍了整个圣城。

此行见证的人很多，有伤兵、有护理人员、有大学者阿维森纳。

更重要的是，有几个神职人员。

如此多的人亲眼所见，张天的“神迹”再也隐藏不住。

很多人都知道圣城来了一位真正的“神灵”，神灵之手根本不用接触身体。

只需要隔空往人的身体轻轻一抹，就能够令身体闭合。

许多伊教的长老、穆夫提、教长等人，纷纷过来查看那几个重伤之人的伤口。

看到原本几乎能够看到内脏的伤口，此时只有一条细细的血痕，全部震惊得无以复加。

“神迹……圣城又显露神迹了……”

“这是侒啦派友仙下来拯救我们……”

“定是侒啦看到我们圣城遇难，借东方神灵之手来帮助我们。”

几位宗教领袖不能直接承认张天为独立的神灵，只能给这个神迹的源头，按上侒啦之名。

如此一来，少了许多麻烦，更容易为信徒接受。

这个在徐闻等人看来很小的“仙法”，对圣城的人冲击却极大。

也不知是西域上古之人想象力匮乏，还是“实事求是”。

在他们的经书里，记载的很多神迹其实极其简单。

例如先知木罕默德四十岁之后获得神的启示，只是说他在希拉山洞潜修冥想时，神派遣天使吉卜利勒向他传达旨意。

后来倒是有一个比较像样的神迹，叫做——夜行登霄。

说是在天使吉卜利勒陪同下，先知乘布拉格马，一夜间由麦加禁寺飞至耶路撒冷的阿克萨清真寺，接受主命……

其他绝大多数教义，看起来都比较“务实”，没有太脱离实际——至少没有脱离那个时代的实际。

反倒是尤大教和基教那边，很多“神迹”会比较夸张。