但凡有蝗灾，百姓中都会有一场奇怪的祭祀。

几十上百个泼妇赖皮，对着一个草皮神像，滔滔不绝骂上一天，再用火烧掉。

然后再去救灾。

由于人们积极主动救灾，效果明显。

百姓们以为是骂蝗神有效果，后来骂得更加起劲，进而蔓延到其他神灵身上。

例如龙王，若是不下雨，先到庙里骂上一顿，再积极自救。

随着华夏文明繁衍，形成了一个与其他地区截然不同的神灵文化。

其他国家，对神灵都是毕恭毕敬。

而华夏很多神灵，做得比狗还不如，平时没什么供品不说，稍有不顺，动辄挨骂。

如此不敬神灵，偏偏百姓还过得挺好。

到了后世，各国文化交流频繁，这种现象极令“友邦惊诧”！

为此，还有一位姓周的鲁大家，写了一篇《友邦惊诧论》。

大意是说：友邦为什么不骂他们的神灵？平时上供，享受百姓供奉，有了灾难，不出来干活，那肯定得挨骂呀。至于那些像蝗神一样的邪神，不骂难道留着过年吗？

当然，此时大家都没想那么远。

张天道：“我有灭蝗四法，你且听好了，到时候广而告之，令百姓积极自救。”

王守田恭恭敬敬道：“学生定铭记在心。”

张天将后世总结出来的灭蝗方法，一一说了出来。

第1种自然是最直接的捕杀法。

只要破除迷信，用人力上去堆，还是有些效果的。后世有农药，效果就更加好了。

第2种是火光灭蝗法。

夜里在田间燃起火堆，利用昆虫的趋光习性，自投罗网。

一夜下来，既可减少蝗虫吃庄稼，又可杀死不少虫子。

第3种是家禽治蝗法。

尤其是在幼虫阶段，放出大量的鸡、鸭、鹅等家禽，任其在田间啄食，一举两得。

第4种就是彻底的根治之法。

是后世以陈家祥、马世骏、朱久望等前辈为代表，以及成千上万的治蝗人总结出来的根治之法。

但不是什么速效之法。

而是以两代人的辛劳，改造蝗区、消灭虫卵，建立联合预警机制。

这需要一个高效的政府，以及投入大量的人力、物力。

张天也不知道这个时代能不能做到，反正先将后世的科学方法抛出来，让大家看到方向。

至于蝗虫能不能吃，张天也提了一下。

虫体是青色的时候，是可以吃的，味道还不错。

等蝗虫进化黄黑之色，身体就会有微毒，就不要食用了。

当然，真到了“人相食”的大饥荒，估计也没人会管这些。