作为僧人的姚广孝，其权欲之心并不弱于朝中任何一位官吏，甚至可能更为炙烈。

作为权力的热切追求者，胡轲深知若不顺应此制度，不可能达成与别人相对 ** 的存在。

他愿意加入这场游戏的舞台，便必须接受相应的规则，而长时间浸染其中的胡轲，越是显得熟练自如、挥洒自如，则越是显示了其思想已被这个制度全面塑造与掌控。

也许，像姚广孝这样的人，能够通过精研佛经悟出人生的智慧，在这世俗世界里，他已开辟了自己的领地。

若是常人能够获得僧侣的身份，在这混乱的时代已经算是极大的幸运。

许多人饱食终日后，便不会再对那些超越生存边缘的事情产生兴趣。

在那个时代活下来本身就是一种挑战，庙宇接纳和尚，并不意味着可以在此地完全躺平，只是给予了他们一定程度的保护而已。

和尚的身份更多的是象征性的符号，提供了生活的基础保障，而不是彻底的庇护。

主持接受一个普通人入教，更多考虑的是得到一个勤劳的劳动者的帮助。

尽管处于大乱之世，富足的寺院代表的还是地主阶级。

而在农民**风起云涌的时代背景下，虽然看起来热火朝天、波澜壮阔，实际上真正有影响力的领袖并非是那些出身底层的领袖们，掌控话语权的仍是先前的官僚地绅。

在那个生产力几乎停滞不前的年代，活下来就需要从地主手中夺取土地资源。

地主一旦成为了封建社会的统治者的附庸，面对汹涌而来的“贱民”大军，自然不会坐以待毙。

为了稳固地位，他们的方法多且多样，从使用暴力手段压制反抗，到采用 ** 拉拢的方式，吸引其他地主或者平民支持自己的阵营。

一旦运用这类策略后，他们往往可以明白这样一个道理：仅仅给予一部分人一些短期的利益，不仅能保住自己当前拥有的一切，还能利用这些小恩小惠将周围的“饿狼们”的注意力引向自己的前敌。

农民**，不论多雄伟盛大，最终都会因为种种原因，变成地主阶级手中的利刃。

毕竟团结起来，缺少一位杰出领袖引领，农民总会面临被刻意设下的重重屏障阻碍前进，从十个到一百人的带领已经极具困难，更何况是指导数千人的庞大队伍？而且，当大量的生产资料都集中在地主手中时，即使人民奋争，也不可能完全消灭所有地主。

随着时间的推进，留下的部分地主会迅速意识到这个问题，接着他们会以现有资源为基础进行调整重组，将原本的势力分解为更加细小、难以整合的部分，以确保自身的最大利益。