王华阳虽然有现代人的知识，但对于处理这种需要高超智慧的事情，还是心有余而力不足。

王华阳问道：“师傅，那咱们应该怎么先稳住他们？”

文天祥说道：“这个微臣还没有想清楚，等微臣想清楚了再告诉皇上，不过咱们现在要先确认一件事，那就是见或者不见明教这帮人，是光明正大的接见还是私底下会面，会面的话是皇上与他们会面还是由微臣前去？”

王华阳想了想说道：“不管明教是不是受蒙古人指示，朕感觉应该还是见一面比较好，但是肯定不能光明正大的见面，如果明教是自发的行为，那么光明正大的见面会给大宋朝廷和明教都带来巨大的麻烦，至于会面人员，朕决定亲自见一见明教的人，明教不是说三日后他们会带着你给芷兰的书信返回大陆吗，那咱们就定在两日后会面，地点就选在皇宫，至于如何保密，这个你务必要做好，与明教会面的事情，只能你知，朕知，明教的人知道，不能让别的人再知道，以免妄生事端。”

文天祥得到王华阳的指示后，慢慢的退出了房间。

文天祥走后，王华阳开始复盘刚才自己与文天祥的谈话，同时开始思考与明教的这次会面。

文天祥说的对，阳顶天等人现在是敌是友尚未可知，而大宋现在的国策是韬光养晦，唯大元马首是瞻，普通的百姓和一般的官员是感觉不到朝廷还有光复中原的野心的，他们看到的是大宋守着三岛偏安一隅，皇帝沉迷女色纵情享乐，官员争相购买田产与民争利，科举考试停摆、朝廷官员由世家大族担任，对蒙古人更是唯唯诺诺，全然没有奋发图强的气息。王华阳做的这些，不光是让大宋百姓看的，更是让忽必烈看的，目的就是让忽必烈看到大宋偏安海外后已经没有了光复中原的执念，让忽必烈放松对大宋的警惕。

而明教的这次结盟，则是对大宋现在国策的一次试探，如果大宋愿意与明教、白莲教合作，那么明教返回大陆后就会扛起大宋的旗帜，大张旗鼓的宣传反元复宋，如果真的这样，忽必烈肯定会不惜一切代价来攻打大宋的，大宋辛辛苦苦积累八年的国力将会荡然无存，以后就再也没有光复中原的资本了。

但是如果不与明教、白莲教结盟，那么就会彻底寒了中原汉人的心，中原汉人迫于蒙古强大的军力臣服于蒙古人，但是他们心还是向着大宋的，如果大宋振臂一呼，不能说所有的汉人都会响应，长江以南的汉人肯定会群起相随的，而如果这次不与明教合作，明教的人返回大陆后，就会大张旗鼓的宣传大宋朝廷已经没有了光复中原的打算，他们很可能会抛弃大宋朝廷。

大宋朝廷一旦在大陆失去了民心，将来光复中原会难如登天。

王华阳想找到一个两全其美的办法，既能隐藏大宋光复中原的雄心，又能收服中原汉人的民心。

王华阳在屋子里来回踱步，开始思考古人“得民心者得天下”的含义。

得民心者得天下是一句格言，选自《孟子离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也”，后来简化为“得民心者得天下。”

翻译成白话文就是：让天下安定，民富国强是有办法的，那就是获得百姓就可以得到天下了。要想获得百姓也有办法，那就是获得民心就可以得到百姓；要想获得民心也很简单，百姓所需要的，就给予他们，反对的就不要强加给他。

“得民心者得天下”从问世开始就得到了广大统治阶层的认可，不管是皇帝还是官员，他们都在践行着这句话。

但是穿越后，王华阳对“得民心者得天下”这句话产生了怀疑。

如果说得民心就能得天下，那么蛮夷就不可能得到天下，蛮夷所到之处都是杀戮和抢劫，到处是民不聊生，生灵涂炭。

但是这些蛮夷先后建立了大辽、大金、大元，就连日后的通古斯野人也建立了大清，他们这些人根本就没有得到过民心，但是他们也得到了天下。