这一问题如同一记重锤，重重地敲击在每个人的心头，神色不由得为之变幻。

王守仁自幼心怀壮志，正是土木堡之变，那段历史给他幼小的心灵留下了深刻的烙印，驱使他刻苦学习兵法，以期有朝一日，能为大明洗刷国耻。他游历边关，深入居庸关，探寻边镇的奥秘，都是为了这一天。

王守仁严肃地继续说道：“在仁义之上，还有忠孝二字。这忠，不仅是忠于天子，更是忠于我们的列祖列宗。大宋的覆灭，鞑靼的铁蹄横扫中原，九十余年的屈辱，有多少先辈在战火中丧生？”

“土木堡一战，数十万精锐灰飞烟灭，鞑靼人闯入京畿，尸横遍野，血流成河，先皇被俘，这是何等的奇耻大辱！君辱臣辱，这是圣人之道。若我们忘记了这等耻辱，心中的道义，又有什么价值？圣人之道，不仅要安民，更要攘外。若不能驱逐外敌，又怎能真正实现国泰民安？”

“踏足居庸关，那一片荒凉之地，军户们的日子过得如同一幅悲怆画卷，面容憔悴，如同久经风霜的枯草。他们蛰伏在坚不可摧的城垣之中，如同待宰的羔羊，时刻警惕着，生怕突袭而来的鞑靼铁骑将他们化作黄沙中的孤魂。”

“回望历史，周公笔耕不辍，着《周礼》，孔子挥毫泼墨，撰《春秋》。在《周礼》的篇章中，北方之狄，如同凶猛的犬兽，南方之蛮，则似害人的虫豸。仁德如周公，尚且明察秋毫，知北林为狼烟之地，南林为毒虫窝，故而奋起征伐，方得天下安宁。而《春秋》之中，孔子所推崇的齐桓公，尊王攘夷，忠义两全。何为仁？仁者，使百姓安居乐业，远离外敌的侵扰，斩杀那些企图夺民命的贼子，此乃仁义之所在。单纯以礼义宣教蛮夷，不过是臣子的羞辱，读书人的耻辱。”

众人听罢，无不陷入沉思，那位先前对朱厚照冷嘲热讽的秀才，面露赧色，急忙向朱厚照致歉：“吾等愧对先贤。”

朱厚照对王守仁佩服得五体投地，这样的人，才是自己求学的楷模啊。王守仁的每一言每一语，都如同春雨滋润心田，直击他的灵魂深处。

最令人称奇的是，他的话语一旦出口，便能以孔孟之道为证，引经据典，让人不由自主地心生敬意，恍若醍醐灌顶，顿时领悟其中的深意。

朱厚照笑意盈盈，也模仿着读书人的礼节，向那位秀才回以一礼。

昔日，他最厌烦读书人，觉得他们言辞冗长，喋喋不休。然而，随着与这些读书人的接触，他渐渐发现，他们并非如他所想那般不堪，他们也是有血有肉，有自己的思想。虽然意见相左时会有争执，但最终都会以礼相待，即使意见不合，也会保持尊重。

这与他那蛮横无理的父亲，以及刘瑾那般阿谀奉承的奴才，形成了鲜明的对比。

王守仁的面容渐渐舒缓，继续说道：“施行仁政，方法众多。就像朱秀才提到的张信，即便农耕，亦能造福天下。学习弓马，尊王攘夷，这才是真正的仁道。我常言，只要坚守心中的道，秉持良知，读书人便应拓宽视野，勇于尝试。道，是我们的追求，而通往道的路径，却千变万化。神农尝百草，巢父构木为巢，燧人氏钻木取火，周公作《周礼》，无不体现着圣人之道。周公不仅着书立说，更以周礼征伐四方，使那些悖逆之臣不得不敬畏礼法，这正是他伟大的所在。”