哇噻，这朝堂之上，气氛竟似凝固了一般，让人窒息得仿佛能听见呼吸的回声。

林蒙抬起锐利的目光，直视着弘治皇帝那有些错愕的神情。

弘治皇帝此刻可谓是彻底蒙圈了。他自诩见过不少奇闻异事，比如林蒙那惊世骇俗的求雨术。但那求雨，毕竟有着天象变化的科学依据，古往今来，总有那么几个懂得观天象的高人，所以林蒙掌握些秘术，倒也说得过去。

唯独这三十石粮食，却是闻所未闻，见所未见。

古人与今人，大有不同。今人生活在科技与思想的洪流之中，对新奇事物早已司空见惯。而古人，自秦汉以来，生产力似乎停滞不前，虽然偶尔会有新工具问世，但这些工具都还是他们熟悉的范畴，难以想象出超乎认知的事物。

正因如此，在现代人眼中，古人对于新奇事物的反应往往显得惊慌失措，而欧洲人一旦遇到异常，便会毫不犹豫地追捕女巫，这其实都是因为社会形态和生产力长期停滞，导致人们无法接受过于“离经叛道”的现象。

这是思维上的鸿沟。

弘治皇帝依旧半信半疑，这已经不仅仅是信不信林蒙的问题了，它触及的是根深蒂固的价值观。

于是，林蒙特意带上了“家伙”，他要让人亲眼见证奇迹。

林蒙语气坚定地说：“陛下，现在是否请臣子安排一番？”

满朝文武交头接耳，大殿之中，气氛如同煮沸的油，几乎要沸腾起来。

弘治皇帝深吸一口气，努力平复心绪，沉声吐出一个字：“准！”

林蒙立刻回应：“臣的屯田校尉已在午门之外，请他们带着‘家伙’进来。”

片刻之后，张信等人背着柴火、锅碗瓢盆鱼贯而入。

这十几个人，形象狼狈不堪，衣衫褴褛，满身泥泞，仔细瞧去，张信的布鞋都已磨出大洞，露出三颗稚嫩的脚丫，活脱脱一幅“我很好惨”的画卷。

其实，张懋原本想让张信和校尉们换上整洁的衣衫，毕竟是要面见圣上的，形象得体才好，别把朝中大臣们都吓坏了。

但林蒙却坚决反对，他就是要让这番薯的成果以最“惨烈”的形式呈现。这番薯的收获来之不易，种出番薯就是大功，如今这副模样前来面圣，简直是每个人脸上都刻着“我辛苦”三个大字，这是对辛勤劳动的最好证明。

这群与谨身殿风格格格不入的“乞丐”一出现，大臣们心中的猜疑和非议顿时烟消云散。

他们真的是昔日的羽林禁卫吗？怎么变成了这副模样？看这模样，分明是屯田的辛苦劳动成果啊。