“这腾兰宗是在东汉时期进入我国的，自东汉时期，印度佛教经西域传入中原后，开始了佛教中国化的过程，经过魏晋时期南北朝的格义佛教、学派佛教之后，隋唐时期产生了具有中国特色的八大宗派，即三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗，而五台山是四大名山中唯一一座八宗并弘的佛教名山。需要指出的是，五台山在佛教中国化的过程中，还形成了自己特有的宗派——腾兰宗。腾兰宗的“腾兰”二字，指的是两位高僧，即中印度人迦摄摩腾和竺法兰。因此腾兰宗又被称为摩法宗或腾兰派，尊二位高僧为祖师。”

“《摩腾法兰传》云：汉，印度国有摩腾、法兰二菩萨，以天眼观震旦有情，有大乘根器者已熟。并观五台文殊所居，而圣教未至，知归者少。遂赉释迦文佛画像，并《四十二章经》，将东适震旦。《摩腾法兰传》记载：十五日，帝幸白马寺。道士立坛设祭，集七十二子书于坛中。腾以佛舍利，经像置于道西。斋讫，道士执香炬，绕坛泣曰：“臣等上启太极大道元始天尊，众仙百灵。今胡神乱夏，人主信邪，正道失踪，玄风坠绪。臣等敢置经坛上，以火取验，欲使开示蒙心，得辨真伪。”便纵火焚经，经从火化，悉成灰烬。道士失色，欲禁不能。时佛经像，烈火不烧，舍利光明，旋空成盖。腾兰踊身虚空，现十八变，为帝说偈曰：

狐非狮子类，灯非日月明。

池无巨海纳，丘无嵩狱荣。

法云垂法界，法雨润群萌 。

显通希有事，处处化群生。

这件事在《国史旧闻》中也有记载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。”其结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”。两位高僧因此也就获得了在五台山建寺弘教的权利。”

听着昭姬的叙述，李星群找到一个关键点：“现在那边是佛教的地盘，那我们为什么不联系他们最初的敌人，那群道士来帮助我们不是更好吗？”

“你这个问题是建立在敌人的敌人是我们的朋友立场上，可是我们和这华严宗又没有什么矛盾呢，最多最多的就是他们看不上我们，我们没有必要站在他们的对立面吧？之前有北齐的压迫在，内部还比较的平稳，这下北齐的人彻底的撤军之后，很多被压制在台下的矛盾很快就会暴露出来了，有些本地势力如果这时候真的和华严宗的人勾结在一起，对你来说，反而是一场麻烦，谁会做给自己找麻烦的事情呢？”

李星群点了点头说：“如果这样说的话，好像确实没有必要联系紫府庙的人。那我什么时候过去找他们最合适。现在会不会太着急了，学校那边的事情还是草创阶段。”

“当然就是现在了，大水淹之下，北齐的军队最多不过一周的时间就会撤军，撤军之后，那些百姓就会出来，而他们的农田被水淹了之后，他们也会想着谋取生路，有着诸多工坊的五台县必然会成为部分民众重点投奔的地方，鱼龙混杂之下，治安可能会糟蹋的一塌糊涂，那个时候你还能抽身前往五台山吗？学校的事情你还能有精力去处理吗？”

“你说的也有几分道理，那好，我现在就动身前往五台山，昭姬你能和我一起去吗？”

昭姬摇头说：“你这甩手掌柜当的，要是我都离开了，谁还帮你处理县城里面的事情？”虽然很多具体的事务都分出去了，但不代表就没有事情做了，很多事情最终的拍板权还是在李星群这里，因为只有他是官，纵然民间承认，田维、许光汉、韩严法，但不代表官方承认，你传上去的官文，怎么也要经过李星群的收吧？所以就成了赵香香念给昭姬听，然后由昭姬来处理这些文件，两女配合之下，李星群才真正的有资格成为一个甩手掌柜。

“那好，这一次我就单独出行了。”

昭姬笑了起来：“嘻嘻，你怕是忘记了两个人了，还是你故意忘记那两个人的？”

李星群瞬间变成苦瓜脸：“你是说云师姐和苏姐姐吧？她们两人说实话我还真不想带着一起去。”

“呼呼，我认为还是带着她们两个人好一点，他们毕竟一个绝顶境，一个宗师境武者，你带着过去一路上也会安全许多，你还记得你在36舵那里并不没有什么好名声，就这半年的时间就刺杀过你3次了吧？”

“嘿嘿，他们派了那么多的高手过来，还不是被芸香随便拿捏了。”

“你还好意思说，3次有两次都是人芸香姑娘救得你，还不长长心。”

李星群苦笑的说：“还没长心呢？那两次被刺杀之后，可没少被你们唠叨，最过分的事，昭姬你还把这件事情说给我那两个姐姐听，这些好了，可没少被他们教导，感觉那段时间，我身上的伤就没好过。”

“噗嗤，云师姐不是只是你的师姐吗？怎么现在又成了你姐姐了。再说了有你2师姐和你3师姐在这里，你受了什么伤，她们不是第一时间就给你治好了吗？多亏他们你的《黄帝经》可是加了不少层的。”