在我家乡，我听说一位年轻的佛者向一名有威望的佛者询问起关于自己不懂的佛法。

如“为什么吾人不能很快地认识自己？”

老禅师回答道：“我给你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。”

年轻的佛者听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），鼓噪繁动，彼此纠缠不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己？

因此便起而礼谢道：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与它相见，且又如何？”

起初，年轻的佛者还并不理解老禅师所说的但他稍加思考，我在一短几月的实践中，他就明白了其中道理并再次回到山上，拉着老禅师的手手舞足蹈，开心的说我明白了。

“好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕’？”

事后下山终成一代禅师。

又如：

家乡曾有个云水僧，因久仰一老禅师的道风，故跋山涉水不远千里来到老禅师居住的洞窟前。

说道：“末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”

因时已晚，老禅师就说：“日暮了，就此一宿吧！”

第二天，云水僧醒来时，老禅师早已起身，并已将粥煮好了，用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道用餐，老禅师就将在洞口作画的动物头颅取下盛粥给云水僧。云水僧踌躇得不知是否要接时，老禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和僧爱的忘情处世，如何能得道呢？”

接着，老禅师又补充道：“善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽。”

云水憎的憎爱之念，拒受之情，当然要被老禅师斥为无道心了。

还有，许多僧人还有佛学之中的道理，其实来源于普通人的平常生活，也有许多，佛者如你这般行走于各个地方，感受人间疾苦，学习世间佛法。

李辰自己都把自己讲的头头是道了，快以为自己就是那佛法高深的老禅师了，而且自己就在那里讲自己的，丝毫没有去看那小僧在干什么。