游山玩水般走了半天（就是走），漫山遍野的枫叶红，像血般红艳艳的，三人一兽吃饱喝足了就得消消食，再看看这仙界一重的大好河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平，借问路傍名利客，无如此处学长生。

忙忙碌碌这么久，难得悠闲自在逍遥游，小兽这家伙也是个奇葩，明明已经变得魁梧雄壮了，偏偏喜欢装萌新，又把自己变化成呆萌呆萌的小兽一副模样，在我和老婆和凤丫头肩膀上，头上跳来跳去的，偶尔飞到树上抓住那些飞雀鹰隼一阵蹂躏，遇到肥美的就逮着关进自己的道果之中，等到下次有机会拿出来烧烤，自从仙界食材我的佐料充分发挥作用后，它也跟着换口味了，生冷食物不再是它的主攻方向，大多选择跟我们一起吃熟食了，作为天道妖兽也要讲究个道法自然哈！

悠悠哉哉向西边群山之中走了过去，若说仙界是盘古开天地后化身的话，这个地方估计就是大神的腰身位置了，即是其阴阳交汇处了，也是其神藏所在地，就像我从地球带来的书籍记载的一样，我们三人一兽走到山巅一处断崖之前，小兽一副好奇宝宝般的说道："主人，这就是那个隐藏的遗址所在地，我感觉有浓郁的先天之灵在其中，只不过不知道如何破解，我最近随着修为的提高，反而无法感应到如何破解这个隐藏的遗址所在地了，这是为啥？"

我根据地球传说推算，之所以这样，完全是因为这是一件我等还无法掌控的先天至宝存在的地方，从古到今多少大能都在争夺的东西，而现在任然还存在的，我们来到仙界，能够获取的几率几乎为零，这次看运气吧！

肾为先天之本。关于五脏这个主题，这个主题就先说肾为先天之本，这个主题最不好讲，为什么不好讲呢？因为肾脏是五脏中藏着最多秘密的也最具有神秘色彩一脏，为什么这么说呢？就让我们一一道来。

我们都知道一棵大树源自一颗种子，现代科学证明，任意一棵植物的一个细胞之中，就包含着这颗植物的全部的遗传基因，中医称这种遗传基因中的遗传密码和生长的能力为先天能力。对于我们人来讲，一颗受精卵可以发育成长为一个人，而这颗受精卵当中就藏着父母的全部遗传基因，而如果把这颗受精卵分开，也就是一颗精子和一颗卵子，而精子和卵子都是人体肾中所藏的精气的产物， 这就是我们的肾中所藏的神秘能力。中医认为一个人身体是否强壮，具有哪些先天禀赋，智力水平如何，这些都是先天因素决定的，也就是肾所决定的。如果一个人先天肾精充沛，这个人就会精力充沛，意志坚定，志向高远，头脑灵活。反之就会精神萎靡，胸无大志，头脑也显得不那么灵光。那么，我这么说的根据又是什么呢？

因为《黄帝内经》说：肾者，作强之官，技巧出焉。这句话的意思是说，一个人是否有坚强的意志和灵活的头脑，决定在于肾。这里的作强代表意志的坚强，因为《黄帝内经》又说：肾主志，这个志是志向的志。因此在这里也当意志讲。

那么，肾和生育的关系是什么呢？

《难经·三十六难》说：命门者，诸神精之所舍，元气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。这段话的意思是说：肾阳是人体精神的住所，人体元气之根基，男子肾中藏着生殖之精，女子则连着子宫。这里的胞是传统中医的称呼，就是现代的子宫。南经的这段话就直接的告诉我们，男性和女性的生殖系统是直接由肾来主导的。《难经·三十六难》还说：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。这段话的意思是说：肾有两颗，左为肾阴，右为肾阳，也就是命门。那么，古人为什么不称右肾为肾阳，偏偏称之为命门呢？我们仅从这个称呼上就能明白肾阳对于我们生命的概念。这里的命当生命讲，这里的门当出入之门讲。合起来的意思就是生命之门。这个生命之门里藏着什么呢？这里藏着生命之精，这个精能生殖，也就是能造小人，因此，这里才称之为命门。这个精不仅能生育，生殖。精还能化气，能生血，能生神。我们一切的生命活动，都离不开这个生命之精。我们都知道一个人活着要有精气神，而精气神的存在是以精为基础，离开了精，就谈不上气和神。我们都知道中医诊脉要摸左右两手，其中两手脉中各有寸关尺，分别代表不同的脏腑功能，而两手脉当中的尺脉都是诊断肾的，左手尺脉为肾阴，右手尺脉为肾阳。在明代医家张景岳所着的《景岳全书》中就记载着两个中药方剂，一个是左归丸，一个是右归丸。顾名思义，左归丸用于滋补肾阴，右归丸用于补助肾阳。不过需要说明一下，左归丸和右归丸都是大补的中药，都用到了鹿茸一类很容易上火的药，不具备辨证用药能力的朋友不要乱吃，否则，你吃的上火鼻子流血，睡不着觉，可是划不来。关于左右肾所属的阴阳，各家表述不同，有的说左阳右阴，有的说左阴右阳，这个具体究竟哪个是阴，哪个是阳，其实并没有多大关系，因为两颗肾的作用就在那里，所谓阴阳只是个分类方法而已。而我们学习中医的朋友，就以《难经》的标准为准。在《景岳全书》当中还记载着这样一段话：命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。这段话的意思是说：肾阳为人体一身阳气的根本，肾阴为人体一身阴气的根本。我们人体的生长和发育的能力都源自于肾。由于这段话在之前的课程里多次引用，这里就不详细讲解了。有兴趣的朋友可以到之前的课程中去看一下。因此，《黄帝内经》说：肾为先天之本，这其中有非常深刻的意义。中医说人体有两个根本，一者先天之本的肾，一者是后天之本的脾。那么先天之本和后天之本的区别是什么呢？我们打个比方，就比如，我们种树，只需要在春季剪一段活的树枝插在地上浇点水就可以了，一般情况下，只需半月个的时间，这段树枝就会长出根系，生出树枝和树叶，大概2-3年的时间，这段树枝就会长成一棵很高的树来。如果我们用这棵树做比较的话，这棵树的先天之本就是树干，后天之本就是树根。我们都知道树根是提供营养的，而树干则是有生出树根的能力和长出树枝和树叶的能力。中医对这种带有遗传基因的生长的能力定义为先天。对于树根的提供营养的能力定义为后天。因此，带有遗传基因的肾就被定义为先天之本。对于后天生成，并且能够为身体提供营养的脾就定义为后天之本。这两个人体之本，对于我们的身体同等重要。相互补充，就比如树干受伤，树根可以提供营养，以供修复。树根受伤，树干还可以生出新的根系。当然，一棵树的树根也同样具有生长出一棵新的树的能力，只是我们强调的是他提供营养的能力，而不是他的生殖能力。所以在这一点上大家不要误会。中医认为肾脏与脾脏有着正哺与反哺的关系。这个关系怎么理解呢？正常情况下，脾脏吸收营养转化为精血用来用来补养先天之精。而一但五脏空虚，或者人体受伤的情况下，肾精就可以用来造血，反过来反哺其他四脏。这个道理和我们讲树根和树干的关系是一样的。