烈阳教宗到底不是一个顽固的人。

他虽然坚持真理炼金的平衡之道，但也不拒绝灵界神灵的出现，或者说他的身份，使他无法闭眼无视外界的变化。

对他来说，既然生命之主的存在定性了，接下来最重要的就是研究生命之环这个符号所代表的谱系。

烈阳教宗并非自然教会想象的那样狭隘，他自身看过不少教会的神系分析报告。

间谍这种东西，不仅各个国家势力有，烈阳教会手中的间谍同样不少。

因此，烈阳教宗知道灵界神灵存在谱系问题，也知道那些特殊的符号代表一个个不同的神系。

但烈阳教宗与自然教会的想法不同，自然教会是崇神论，烈阳教宗想的却是稳住灵界神灵。

他调查生命之环这个特殊符号，也是为了探明相关谱系的神灵。

在烈阳教宗看来，生命之主属于反馈型神灵，这种神灵与教会之间的联系非常紧密。

因此，随便分裂一个非法且不正规的教会，不仅起不到应有的讨好效果，反而会让神灵感到侮辱。

“神灵是高等生命，来自高等文明，祂们不可能看不出小型教会的利用心思。

在这种时候，神灵谱系的价值就大大增加了。”

当烈阳教宗接受神灵拥有文明社会的观点后，立即敏锐的从中发现了一个可以侧面影响神灵的方向。

“假设神灵处于类人社会，那么神灵也会有朋友、战友、敌人等人物关系。

在这个基础上，将会延伸出喜爱、包容、欣慰、厌恶等方面的情感倾向。”

烈阳教宗需要的就是这种倾向，并打算利用这种倾向收获神灵的好感。

他认为既然生命之主真实存在，并选定了自己的教会势力，那烈阳教会就不该直接讨好对方。

他准备供奉生命之环谱系中的其他神灵，当生命之主看到自己的朋友没有显圣，也被凡人供奉时。

生命之主即便不欣慰，也该或多或少生出点好感。

当然这一切的前提是，供奉一位与生命之主交好的神灵。

因此，调查生命之环这个符号背后的神灵谱系，就变得非常重要了。

否则一个不小心，甚至会弄巧成拙，引起神灵的厌恶。

“教宗您的意思我大概明白了，通过神灵谱系，供奉生命之主亲近的神灵，确实是个不错的办法。

别的神灵不说，我们下属教堂供奉的红脸长须大刀神身边，经常伴随着两位小一号的神灵。”

“我们认为那两位神灵应该是红脸长须大刀神亲近的下属，或者是从神。

如果红脸长须大刀神突然降临的话，我们供奉的教义与其理念不同，确实有可能遭到厌恶。

反之，若我们供奉两位从神的话，即便理念依然对应不上，祂也会多一份包容。”

自然教会的大主教赫森还是比较专业的，他听出了烈阳教宗的意图，也明白了下一步行动的方向。

这是一种很直白的亲属影响方式，核心不再供奉神灵，而在为神灵提供情感价值。

“正是如此，若好友不存，感慨怀念之下，大概率会生出抚照之情。

若好友尚在，戏谑有趣之余，也可能会被格外关照。”