大部分黎人其实还处在母系社会，因为打猎既风险高，收获也不固定，如果纯靠打猎维持生存，那极有可能会挨饿。而女人们就不一样了，他们会采集树上的果实，还会用岛上特有的木棉树织布，与海边的疍人交换海鱼充饥。她们的收获比较稳定，自然在家族里地位就高，很多峒主其实就是家里的母亲。

岛上兽类资源不多导致的最大的后果就是争斗。大家都想要活下去，甚至想要活的更好一些，唯一的办法就是抢。实力强的抢实力弱的，不但是抢资源，抢地盘，还抢人口。

这样一来，黎人就从原先的上万户小村落慢慢的集中到千余个峒。黎人在征战中越来越剽悍，峒主们在互相征战的过程中也逐渐形成了自己的权威，实现了权力集中。抢来的人口身份低下，成为奴隶，只能获得仅够生存的生活资料。而黎人也逐渐演变成一个个奴隶制的山寨。

如果没有忠义县的存在，他们会在几年后引来东吴大军的讨伐，并且在抵抗东吴大军的过程中消耗掉东吴大量的兵力，直到大帝孙权死去之后，中原王朝再也没有实力统治崖洲岛。

最后在隋唐时期才慢慢接受中原文明，逐步成为华夏版图的一部分。

再回到如今，许多黎人因为和疍家人有着千丝万缕的关系，一年来也慢慢的知道了忠义县的情况。许多势力比较弱的峒也试探着来琼山交易货物，他们感觉到了忠义县的善意和公平，也羡慕忠义县百姓能过上这么美好的日子，更应为疍人们投奔忠义县以后生活是多么的富足。

所以这些黎人对忠义县抱有善意，觉得可以和这些吴人交往、交易，甚至还在打听是否能加入忠义县。

可是对于那些比较大的峒，峒主们觉得忠义县就是钉在他们身边的一根刺。稍微有点见识的峒主认为，忠义县粮多富足，对待百姓又极好，到时候把自己手下奴隶甚至族人都勾引走了，那么自己到哪里找人伺候自己？

没有了手下人，自己凭什么聚敛财富？这么多年统治族人、奴隶而过上的寄生虫般的生活分分钟就会被打落尘埃。到时候这些只会欺压族人、奴隶，只会劫掠不会生产的峒主又怎么生存的下去？

基于以上原因，整个崖洲岛黎人就分成了两派，一派以禄马黎人峒主拜姜也就是布小义的丈母为首，愿意接纳忠义县，甚至想投靠忠义县。另一派以黎母山峒主德嗒为首的一些大峒主就极力鼓动族人一起出山劫掠忠义县，他们到处宣扬忠义县多么富足，又没有什么保卫力量。

只要大伙一起出动，攻破县城，就能均分忠义县财物，并且把忠义县的吴人抢回去当做奴隶，让这些吴人奴隶帮黎人创造财富，大家一起过好日子。

这种言论鼓动了不少人，许多黎人被德嗒鼓动，叫嚣着要打破忠义县，抢夺财物。目前来看，德古的进攻派占了上风，他们正在积极联络各峒，准备过些时日准备妥当就出山攻打忠义县。

阿香的舅舅扑基飞所在的美辉黎因为离忠义县近，比较偏向于接纳派，但是他们祖先曾经被汉官奴役过，所以也不太愿意投靠忠义县。只不过阿姊拜托自己寻找布小义，才带着商队来到县城，顺便也是想要看看吴人对黎人的态度，到时候再决定美辉黎应该采取什么态度。

当扑基飞得知布小义深受县君马淳的喜爱，还叫在身边做他的侍卫，便在心里有了决断，心中的天平一下子就倾斜到忠义县这边了。所以在午间的酒宴上把情况和盘托出，希望吴人这边能做好应战的准备。

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这里说说黎人的姓氏，黎人口音里一般在前面加个德字，意为某某孩子，如“德嗒”，意为田的孩子，“德概”，意为陶缸的孩子，“德砚”，意为羊的孩子，“德档”，意为龙的孩子等等。还有“朴基”、“相冲”，意为先人“基”和“冲”的后代，后面再加上一个形容此人特色的绰号，就是他的名字，比如“扑基飞”意思就是先人叫“基”的跑步飞快的男子。

而女人是没有前缀字的，一般没有孩子的女人会叫她“阿香”，“阿丽”等等，要是这个姑娘有了孩子，那她的名字前面就要加个“拜”或者“美”，意为那个叫香的母亲，如果孩子是男孩，叫德概的话，那这个母亲就叫“拜概”或者“美概”。

也就是说阿香的母亲叫拜姜，那她或者是在少女时叫阿姜，还有可能就是她的长子叫德姜。