马速一笔带过且隐瞒了无崖子和李秋水、李沧海、天山童姥之间的感情纠葛，以及丁春秋弑师的往事。

越是真心将自己当成了逍遥派的传人，马速越对逍遥派前辈们握了一手卓绝好牌，却落得门派销声匿迹的结果，很是不解。

这也提醒马速，教授弟子武学同时，品德考校尤为重要。

其实，这个时代就有一个标准的思想教育模板，那就是程朱理学。儒学以宋朝为分界点，首先出现了程朱理学。以建立极高的人品和完整的人性学说，成为统治阶级最为推崇的儒学流派和主流思想。

儒学在中国古代政治统治中的绝对地位，就是在北宋确立下来。以理学治国，程朱理学作为新儒学的代表，奠定了未来中国政治体系的思想基础。

马速对“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的理学格言，很是赞赏。但他也很清楚，程朱理学核心思想“存天理、灭人欲”是治标不治本的猛药。

将人性掩盖，强调个人极度自律，显然是不可能长久之能事。事实上，仅仅百余年后的南宋时期，文人们又大多恢复到传统儒学思想。

马速只给岳震兄弟俩讲述了逍遥派的正面历史，尤其强调了逍遥派在医卜星相，琴棋书画，机械杂工，贸迁种植，斗酒唱曲，行令猜谜，五行八卦、奇门遁甲、农田水利、经济兵略等领域，无所不通，无所不精能力，以及这些能力对社会发展的重要性。

这样的逍遥派的思潮，颇有春秋战国百家争鸣的风范。让两兄弟既新鲜、又彷徨。

但来自现代的马速很清楚，社会进步，离不开百家争鸣，各学说之间的共同促进。

当然，马速更多是让兄弟俩知道逍遥派过去在武林中的地位和辉煌。他力图将逍遥洒脱的世界观，灌输给两名少年，削弱他们深埋在心的仇恨。同时也极力想培养岳震兄弟俩以后多才多艺的能力，一旦他们成为一派甚至一个地区的统治者，才有辨别和领导社会发展的正确思维。

听马速讲述完逍遥派百年前的波澜壮阔，岳震终于坦诚道：

“师傅在上，徒儿既要拜师，便不敢隐瞒身世，我本姓岳，家父……。”