吕渭已经不敢随便乱说，而是问道：“阁下认同告子之言？”

“我认同告子作甚？告子说的话，漏洞百出，所以才被孟子驳得难以招架，”朱铭微笑道，“告子说，食色性也。食色真是本性吗？食色就如白犬、白马的白，它只是一种表象。”

“人之好吃，是为了饱腹，不吃东西要饿肚子。人之好色，是为了繁衍，不好色怎有子孙？”

“饱腹与繁衍，才是性。食色，只是情而已。”

“性太极，情阴阳。饱腹与繁衍，便如太极，不分阴阳，不辨好坏。吃吃喝喝，娶妻生子，人之常情，也是天理。每餐必大鱼大肉、铺张浪费，见到美人就非要娶回家，甚至觊觎别人的娇妻美妾，这是恶情，也是人欲。”

吕渭冥思苦想，已经不知道该怎么接话，因为孟子自己就没讲明白。

朱铭对学生们说：“孔子只说性相近、习相远，并未谈论人性善恶。荀子说性恶，孟子说性善，其实都一样。荀子的本意是去恶，孟子的本意是向善，殊途同归而已。我几年前写了一片蒙文人之初，性本善，性相近，习相远。这是引导孩童向善，但真要治学，人性是很难讲清楚的。”

吕渭还在默诵《孟子·告子》全篇，试图找出性善论的确切证据。

朱铭却站起来：“今天便来讲讲水性为何就下。可有人看过《道用策·物理篇》？请举手。”

瞬间就有十多人举手。

“很好，”朱铭赞许点头，“就下不是水性，万物皆如此。便是飞鸟，不振翅的时候也会往下落。大地仿佛磁石，吸引万事万物，不妨叫它万有引力。因此，就下不是水性，而是万物体现出来的通性。假使有一天，大地不再吸引万物，这就下的通性便没有了。”

“水、油、水银、铁水、金水……这些可以流动的物体，姑且称它们为液体。它们往低处流，是因为万有引力。它们的共性不是就下，而是可以流动。”

“水受热蒸腾为水汽，水受冷凝结为坚冰。我们可以做一个大胆推测，万物是否会有三种状态？冰是固态，水是液态，水汽是气态。”

“大胆推测，还要小心求证。铁是固态，加热可为液态铁水，再加热是否蒸腾为铁汽？可惜，以现有的冶炼炉，还没那么高的温度。而水银加热，也会沸腾，也会变成水银汽。那让水银足够受冷，是否能变成固态水银呢？”

“不论如何，我们可以知道，水有三种状态。铁已经有固态和液态，而水银有液态和气态……”

吕渭已经给整迷糊了，不是在讨论性善性恶吗？怎么跑去扯这些内容？

朱铭还在继续讲课：“说了许多，我们可以得出结论，水之就下，并非水性。连水性都不是，更不可能拿来比人性。水往低处流，是各种液体的共性。水性是什么呢？是可以凝结为冰，是可蒸腾为水汽。家父做了温度计，将水凝结为冰的温度称为凝结点，将水沸腾为水汽的温度称为沸点……”