高原的环境与蒙古不同，甚至可以说天差地别。

除了在唐朝时，吐蕃雄起两百来年，其余时间基本就处于被挨打的局面。

高原气候，加上食肉的习性，让臧人普遍短寿，所以盛产的金银，牛马，还得输送到内地换取茶叶。

在资源上，哪怕是最主要的粮食作物，一亩产量也不过二百来斤，只是内地的一半。

如此较为恶劣的环境下，让宗教盛行。

毕竟是生活水平越低，迷信的想法就越多。

格鲁派借助和硕特汗国的力量，建立起了宗教上的主流位置，用思想再次统一了辽阔的高原。

由此一来，本就世俗化的高原，迈入到教政合体的状态。

像那喜马拉雅山脚下的不丹，锡金等国，虽然派系不同，但到底也是佛教。

“贵族与寺庙，是高原的经济主体，拥有着九成九的土地，须得好好处置！”

朱谊汐陷入沉思。

伟人说的好，要弄清楚朋友和敌人。

贵族和寺庙，这两个必须要解决一个，才能稳定朝廷的统治。

而相较于寺庙的保守，贵族们在政治上的野望总是不缺的，如达籁的第巴管家，甚至被尊称为摄政。

“消灭大中贵族，留下小贵族，最后划分土地，塑造地主阶级。”

虽然封建地主制比较落后，但再怎么说也比农奴制来得强。

对于广泛而普遍受残害的农奴，他是心生怜悯的。

占据整个高原九成九人口的农奴，拥有着不到一成的土地，这是畸形的社会形态，是不得民心的。

“妥协这玩意，我如今却是不需要了，百万人口的西臧，西康就能轻易摆弄。”

心中有了定计，朱谊汐自然是下笔如有神。

对于高原的治理，高屋建瓴的泼墨起来：

在政治上，首先对府、县之设自不用提，这是应有之义。

其下辖拉萨府、山南府、日喀则府、阿里府、拉达克府，以及臧北的那曲府，六府之地，省治在拉萨府。

同时，在宗教界，宣扬各派系平等政策，不允许相互攻杀。

这是为了让不丹，锡金，尼泊尔等小国更容易接受统治。

而在格鲁派上，分割一家独大的达籁政权，而将日喀则划为后藏，归属班婵驻地。

也就是说，日喀则以西以南的地方，寺庙都归班婵管辖。

而达籁驻地则是拉萨，拉萨以南，以东的寺庙，都归属于达籁喇嘛管理。

最后打击大中贵族，没收其家产，将土地划分给农奴，或者立功的将士们。

小贵族则保留下来，成为统治阶级中的一员。

“辽阔的高原，每户农奴以两百亩耕地最合适，个个都能成为地主。”