这些大寺庙的转世，一般都是在上一级的喇嘛监督下，按照自有的章程延续，朝廷都是不怎么管的。

久在蒙地行商，所有人都明白，宁愿得罪贵族，也不能得罪喇嘛。

翌日，宋良无聊下，在承德附近的部落闲逛。

作为汗帐所在，承德的蒙古部落格外的不同。

首先，所有的部落没有奴隶阶级的存在。

汗帐内所有的奴隶，都被放归为牧民，如果贵族老爷们想要役使他们，这必须拿出钱财来雇佣。

由此一来，奴隶、贫民，组成了雇佣民一阶级，获得了大部分的自由权。

仅此一策，汗帐内的贵族势力大减，只保存了财富。

而在察哈尔，绥远等地，这是远远不可能达到的，朝廷也没有那么多的力量来推行。

但汗帐不一样，皇帝为所欲为。

除了百户、千户的划分外，平日里游走在各部落，掌管司法的，竟然还有断事官。

关键是，人家还有品级，正七品。

他来的倒是凑巧，碰到了一场家产纠纷。

一家百户病亡，留下了十几万亩的草原，数万只牛羊，以及许多的钱财。

露天下，断事官坐上位，一旁坐着附近的百户、千户来作证，寺庙里的喇嘛，也同样在见证。

底下则站着百户一家人。

“断事官老爷，所有的钱财都应该由我来继承，小弟继承的根本就不算。”

台底下竞争的三兄弟，长子要求继承所有的爵位财富，而幼子则拿出了草原幼子守灶的规矩。

不过，老二则提出了均分原则。

三人说的都非常有道理。

长子继承制，是朝廷颁布的律法；幼子守灶是多年来蒙古民间的潜规则；均分，则是自达延汗后产生的又一次规矩。

在整个明末清初，蒙古地区继承财产和爵位的方法，都是乱七八糟。

后来满清统一后，除了让长子继承外爵位土地，其余的儿子一律送到寺庙里当喇嘛。

完美的解决了问题。

宋良饶有兴趣地盯看着。

此时，断事官却拿羊骨棒，锤了锤桌面，大声道：“根据处罗可汗颁布的国法，继承爵位的，只能是由长子继承。”

“但对于家产，长子只能拿走一半，其余的由诸子平分。”