楚良才被分配到了第十特训小组，他们小组负责侦查的区域使整个安多地区最靠近吐蕃核心区域的地方，不仅海拔接近圣城，而且由于地形、地貌以及植被等原因，自然成为吐蕃居民最集中的区域。

然而，上天作证，即使这里已经算是吐蕃境内较为繁华的区域，但第十侦查小组所见到的吐蕃居民依然生活在异常艰苦的环境中，偶尔有那么几处规模较大的庄园，也仅仅是规模上看起来比较大而已，看到更多的依然是不停干活还要遭到鞭笞的奴隶。

至于防卫能力，就算是侦查小组们手中的只是简单的冷兵器配置，但用来对付那些手持棍棒长矛的庄园护卫简直不要太轻松。

或许，在整个吐蕃疆域内，拥有高原骑兵的势力大都集中在圣城等繁华区域，长时间的跋山涉水和地广人稀的居民分布令侦查小组的士兵们感觉到不可思议，惯性上以为整个吐蕃都是如此。

直到他们来到安多的一座大城，总算是见识到了像样一些的吐蕃骑兵。虽然看起来不怎么起眼，但侦查小组始终表现的非常小心，而对方或许也没有想到远征军的士兵居然这么快就摸到这里，因此相对来说比较松懈。

但是，这些吐蕃骑兵可并不是一无是处的，虽然他们手中的武器相对简陋，可一旦骑马奔行在高原之上，侦察小组没有任何一个人敢小看他们的耐力和体力，这就是他们长期生活在雪域高原上独有的身体优势。

除此之外，这里整体的居民生活水平，比之夏州或者大兴更繁华一些的州城，简直不可同日而语。但他们村落间的团结性以及对宗教和赞普的崇拜程度方面却做的出乎所有人的预料。

侦查小组虽不懂吐蕃语言，然而无论他们走到哪里，随处可见的用石头垒起来的塔型图腾物以及特殊图案的赞普王旗帜，却收到所有民众的虔诚爱护和顶礼膜拜。

后来，楚良才告诉侦查小组的士兵们，那些看起来被垒成塔型的图腾物，实际上是吐蕃民族信奉佛教，并且把从天竺传过来的佛教教义同他们民族自己原本的宗教相结合，用堆砌的石头来祈佑平安或者表达虔诚之心的，是他们独特的信念方式。

而那些随处可见的，刻画有特殊符号的旗子，则是目前统一了整个吐蕃疆域的吐蕃王朱隆德赞的标志，在有人居住的地方插上这种旗子，表明他们感念并忠于吐蕃赞普王的态度，随时接受赞普的召唤或者为了赞普王而去死。

这些说法都是夏州知府蒋卫平曾经跟楚良才念叨过的，一些吐蕃境内的风土人情，如今从楚良才这个三军统帅的嘴里说出来，再结合侦查小组亲眼看到的实际情况，不仅给人一种不可思议的真切感。

侦查小组的士兵们绝对相信，即便强悍如他们这样的侦查小队，一旦因为某个疏忽，而被这里的任何一个人发现，他们必然会在短期内遭到所有吐蕃人团结一致的攻击，哪怕明知不敌也会迎头而上，这就是他们性格当中的特色。

当然，说得好听一点是特色，说的现实一点就是他们活的太过简单，大部分的人可能一辈子都不会走出自己的村子，他们笃定地相信佛教教义中所说的轮回之道，认为或者就是为了给来世积攒功德。

即使他们只是奴隶，但只要还有一口饭吃，他们会感念一切他们认为需要感谢的人或物，然后勤勤恳恳，坚韧不拔地生活在这个充满苦难的世界。