赵鹤云见民情沸腾，只得等了好一会后，才让东卫兵士吹响铜哨，恢复秩序。

然后他才继续宣读，“此案，涉及钱财数额不算特别巨大，却断绝了孤苦之人最后的希望，令数百人丧命，致失朝廷存恤之意，损伤官府之公信，动摇国家之基底，且情节恶劣，泯灭了为人的基本良知，因此，为正人心，警世人，燕王殿下决意从重判决。”

“判，人犯赖江、郭梅、王赖氏、连才英四人，处于极刑，剥皮揎草……”

“判，人犯黎鸿博、贺凡、郭三七……五十四人，枭首示众，即刻行刑！”

虽然百姓们刚才喊打喊杀喊得震天响，但听到真的要一次性处决这么多人的时候，还是感觉头皮发麻，尤其是剥皮揎草这个从未听说，却一听就明白的酷刑，更是鸡皮疙瘩冒了一身。

宋代刑法主要沿袭于唐，但在量刑上却要重上许多，就拿盗窃罪来说，赃款累计超过五贯者处死，不满五贯者也处脊杖二十，配役三年。

在死刑方式上，除了常规的绞、斩、杖毙之外，到了孝宗时期还把凌迟正式列入法定刑名中。

但在实际司法操作中，又特别强调谨慎和宽容，一般只要不是危害到统治的罪行，往往会从宽处理，或许是借此来凸显仁政。

其中有个翻异别勘制度，看起来充满了人情味，就是任何死刑犯只要在被行刑前大喊冤枉，那么他就会被发还重审，从而延迟死刑。

这个时候官府需要另派官员复审，或者另派一个司法机构重审，以示公正，一般需要小半年才能重新将流程走一遍。

当然，为了防止有人利用这个制度拖延时间，逃避制裁，这每个人翻异的机会是有限的，北宋时是三次，此时是五次。

也有例外的，比如宋孝宗时期，算是比较政治清明，据说有个人被判了死刑，但一直不服，每到处斩前就大喊冤枉。

可能是为了让犯人心服口服，居然让他如此伸冤十多次，最后连审判的官员都熬不住了，明明找不出犯人无罪的证明，可这人就是坚持喊冤。

最后没办法，只好请示孝宗，孝宗也不知道是怎么想的，还真就御批其免于死罪，让犯人捡回了一条命。

因此在大多数时候，宋朝每年处决的死刑并不多，有个别年份更是一个都没有。

在赵孟启看来，这种事情其实也是一种司法不公，甚至多少还有点虚伪，所以也不觉得自己不按律法判刑有什么问题。

另外，对官吏犯罪更是特别宽容，宋刑统甚至规定，‘在官犯罪，去官事发，或事发去官，犯公罪流以下勿论，余罪轮如律。’也就是离任后，有些罪名就不再追究刑事责任了。

从这里就可以看出，宋朝对文官是真他娘的优容啊，好吧，其实也不只宋朝如此……

但眼下赵孟启很是看不惯这一点，忍不住就想撞上一撞，就算目前撞不动，撬开一点口子也是好的。

更何况，这吏治腐败的风气再不遏止一下，其它都是白折腾，即便没有蒙古人，这江山一样要垮。