多年前，北魏国师寇谦之整顿北朝道教的时候，着述一本《老君音诵戒经》，内云：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，岁岁有之，”又云“称刘举者甚众，称李弘者亦复不少。”意思是说，反叛的人这俩个名字曝光率最高，数次被叛逆谶言利用。

李弘的谶言依据是《太上洞渊神咒经》的一句话“木子李，弓口弘，太上老君降世，岁岁有之。”刘举的谶言依据为民谣“金刀即已刻，娓娓金城中。”李弘的叛乱主要发生在晋末到南北朝之前，而卯金刀暴乱却集中在大魏近几年中：永平二年（509），泾州沙门刘慧汪造反；永平三年（510），秦州沙门刘光秀谋反；延昌三年（514），幽州沙门刘僧绍起义；北魏延昌四年（515），冀州沙门刘法庆反叛；熙平元年（516），月光童子刘景辉叛乱；神龟二年（519），瀛州百姓刘宣明作乱，孝昌元年（525），稽胡首领刘蠡升云阳称帝。

大魏远承曹魏、认为晋朝僭越取而代之，但间接的等于同时取代刘汉政权，所以对刘姓的防范极为严格，而卯金刀刘，大乘新佛，恰恰是最近数年最敏感最频繁的词汇，简直避之不及。孙云说完，心中也有些后悔，因为之前都是自己的猜测，没经证实，出于大家伙的殷切希望，出于对嵩山论剑的担心，加上自己的紧张和虚荣，脑袋一热，便脱口而出。

没想到话一出口，张斌立刻应声道：“孙云同学的想法与我不谋而合，我早就猜测金像索命事件，与最近的佛门叛徒大乘教有关，他们三番五次来京城潜伏，还伺机制造我们武林各派的矛盾，简直狼子野心，我们邙山派必倾尽全力，讨还清白。”

潘弥望也道：“不错，我代表京城道观也表个态，我们一定不遗余力支持佛门肃清大乘教这个毒瘤，坚决维护武林界的和平，做好嵩山论剑的安防工作。”

智藏道：“此次，孙云小同学的贡献非常大，他帮我们澄清了宗教界乃至武林各派之间的误会，能让我们全力备战武林大会，同时还能合力剪除大乘教这个祸患，为国为民功不可没，我建议，法上维那早早将此事上报光统，请光统以昭玄寺的名义奏报朝廷或者元顺大人，请元大人彻查刘法庆、刘蠡升余党，这样我们嵩山便可暂时清平，以确保会议如期进行。”

众人一时同仇敌忾群情振奋，法上也受感染，道：“各位师叔、道兄、道友言之有理，想我佛门自千年前分成上座部和大众部以来，大众部北传，于500年前左右产生了大乘学派，与之前的小乘佛派相对应。而我们汉传佛教开始多为小乘佛法，后期才取经求得大乘佛法。可恨的是，法庆等佛门败类，借着大乘佛法初来东传，尚不被众人熟知之际，歪曲弥勒经典，鼓吹新佛降世，除去旧魔，乱杀僧众，屠灭寺舍，焚烧经像，妄称大乘，好端端的把大乘学派这个名称给玷污，并变成反叛的代名词，同时给我们弘扬大乘佛法的僧侣带来无尽的危机。幸而，我佛悲悯众生，佛教深入人心，僧众坚定传法，虽不用大乘一说，但禅宗、净土宗等各宗开花散叶，佛门已经扎根发芽，长盛不衰。不过，法庆等毒瘤不除，终究是佛门祸害，时值天下武林齐聚嵩山，众志成城，一心论剑，我们就联手彻底铲除它，还江湖纯净。”

法上一表态，在座的更是振臂呼应。智藏道：“阿弥陀佛，各位，既然事情总算有结论，我看这事儿就不单是孙云小同学和法上维那的事儿，我们各门各派各寺各庙都要肩负起寻找法庆余党的责任，一定不让这些佛门败类有一点可乘之机可留之空。”

赞成！各寺的住持、执事能纷纷响应：“我们一定配合制造声势，给这些暴乱分子以压力，让他们如老鼠过街，人人喊打，掩护嵩山大会顺利进行。”

看着众人群情激愤，孙云更后悔话说早了。看样子，各门各派对大乘王简直深恶痛绝，同时不乏表面作秀、隔岸观火、撇清关系、落井下石、幸灾乐祸等等复杂的情绪在内，当然更深的有门派之间的平衡或竞争关系的隐藏。孙云最怕这种要么冷眼旁观，要么过犹不及的极端情绪，前者让人感觉孤立炎凉，后者又容易矛盾激化，仇恨再生，以至循环往复。

孙云终于有点觉悟，武林各派找自己，并不是自己有多厉害，充其量是想利用自己的经历和特殊号召力，给大家一个说法，一个摆脱责任与麻烦的理由，至于后续破案与否，能不能找到真像，已经不重要，大家最关注的是嵩山论剑的利益分配，门派如何谋求未来的发展。

当然孙云猜测不透大家的真实想法，只是略有茫然。法上看看会议进行的很顺利，便及时总结道：“各位同道，今日赏光赴会实在是小僧荣幸，而且会上我们收获颇丰，不但深入了解到影响我们嵩山论剑的潜在威胁，还在如何防备抵制方面达成了高度共识，会后我们就按大家商量的结果分头行动，过几天，也就是下个休沐日就是各门各派新选派出场选手的资质测试日，欢迎各位天才同去少林！哦，对了，届时孙云师弟我们回专程接你参加检测。所以这几天就是安全期过度的关键，小僧在此提醒各位住持和执事，回去之后一定外宽内劲，即要把声势做大，又要保证百姓生活平稳安静，朝堂官员不会把注意力集中到我们嵩山一带，因此责任重大，各位同道咱们必共同加倍努力。”