这个套路把戏玩了几千年，百试不爽，总有人拿它当雄才大略，歌功颂德。

文歌期间，战功卓著的元帅、大将、上将等等脸上被无产阶级踩了多少脚，打的像狗似的，就连孔老二都成了丧家之犬，何况一个小小的神学组织。再者说了，显性都保不住，隐性何言存焉？

欲加之罪，何患无辞。

所以，国家神学组织便被冠以“三姓家奴”，被国家所排斥，从此一蹶不振。

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这道理，精明的宋鹏似乎品出来了，包圆还有些迷，还在钻牛角尖，这不能怪人家包小太爷，为什么呢？神学组织不怀好意，屡屡算计包小太爷，不得不让包小太爷把他们归类为坏蛋中的战斗机。

正因如此，阳下先生与阴下先生赶来天山帮忙，尽管出于无私，可包圆还是不踏实。

有人说，一朝被蛇咬，十年怕井蛇。

要我说，那是因为大多数中国人变的人不人、鬼不鬼，失去了底线，缺乏该有的信印了。

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话一扯就多，即然扯到这了，我索性多说两句。

卧云浪子同学聚会时，酒桌上，同学当中说话最有理的，最激扬慷慨的，最不爱掏腰包的，是一位当村官的同学，他的话为什么硬，因为人家本村曾经出过一位当大官的，官大到何种地步？大到了********，换算成古代的话，应该是封疆大史了。

不才，卧云浪子当年还在那个村子里上过学。

端起酒杯，二两猫尿往嘴一送，每每提及那位头顶全是光环的大人物，呵，在桌人无不耸动，眼里都像进了大救星似的，虽然都是黑眼珠子，却个个拼命吸收着伟人光环，小小放着光彩。

卧云浪子向来喜欢拆台，顶着板砖，说了几句不合时宜的话。

卧云浪子指出：同学们坐在一起聚会，老扯他干嘛呢？说他，夸他，莫非他能来给咱买单不成？事实上，咱们吃完喝完付账，还得用咱们交的税来养他，我呸，他有甚可以歌功颂德的？

卧云浪子找着破题，继续海说上了，要说值的歌功颂德的，那就是咱同学，为什么？咱们百忙之中能坐下来，一个桌子吃饭喝酒，分享这些年在社会上摸爬滚打的苦经验，你能力大拖我一把，我能力在提携你一下，这些恩惠才是实实在在的，值的说，值的提，值的推广普及，值的挂在嘴上。

全场沉默不语，谁也不瞧谁，继续喝闷酒。

卧云浪子估计：每个人心里都在想，都在寻思，哼，提携你，你活的不如我才是正道。

卧云浪子这个人，不说话则已，一说话不是一鸣惊人，而是没完没了。

卧云浪子怕大家听不懂，又打比方，说大人物在任期间，说话在电视里，走在哪都像做贼，偷着去偷着走，几天后电视才敢报道，这玩意儿，摸不着，看的着，想算不着想它干嘛？评他为哪般？

这时，有一部分人开始赞成了，说的确是这样。

卧云浪子近一步指出：说那些大人物好比是大雄宝殿里的释迦牟尼尊者泥像，能看的着，心血来潮还能摸一摸他的泥脚。佛有加持力，卧云浪子每天夜里都加持，从不缺席，现在还是穷光蛋。

往功得箱投俩钱，投少了遭秃厮们白眼。

卧云浪子胆子大，想夜宿庙堂宝刹，是，老子跟佛主挨近点，古人喜欢与高士促膝常谈，佛主不正眼瞧老子，尼玛，老子等夜深人静了，守着你唠叨总可以吧？

秃厮嫌我捐的香火钱少，见我赖着不走，于是，黑黑漆的大雄宝殿，连蜡烛都不点一根。

尼玛，佛祖脸上整晚闪金光，刚开始笑容还可掬，后来，只剩下瞪眼了。再左右剽剽四大金刚的蓝脸横肉，妈呀，那是佛吗？怎么一副龇牙裂嘴轰人的表情哩？倒像是老子欠了多少住宿费。

在场的同学捧着肚子哈哈大笑。

卧云浪子生怕他们听不懂，不怕，咱肚子里有货。

卧云浪子转移方向，侧面做解，同学当中有个姓周的，人送绰号扒皮，人缘极好，为人仗义，称不上两肋插刀，也能谈上肝胆相照，拿他打擦最合适不过……卧云浪子说，什么是实实在在的？我路过周扒皮同学家，兜里没钱，站在门口一声狮子吼，老皮，路过你家，混一顿饭，唰一宿。

周扒皮必定五体赞成，是，这才是实实在在的，纵便我占不了他媳妇，却能占的了他的碗，占的了他的床，占的了他的枕头，兴致来了，老子还能拉着他斗半宿二人地主，还能赢俩零花钱。

我们要感谢实在，感谢真实。

那些高高悬挂在天边、虚无缥缈、只能受人瞻仰的，关咱们屁事呢？

致实实在在。

(未完待续。)