拜谒真武神是元朝便有的传统，明代将这一传统发扬光大。刘招孙在夺取皇位的过程中——据他自己描述——曾多次受到真武神庇佑，在战场上绝处逢生，最终得以创立大业。因此大齐建立后，真武大帝自然被捧到了更高的位置。

天授皇帝对真武神的感情是复杂的，在成为大齐皇帝之前，她是个虔诚的道教徒，将真武神当做至高无上的存在。

如今大齐已经进入宪政时代，神权皇权理应被扬弃。类似真武神这样的信仰应该成为过去，成为历史。

天授女皇想到了她的爷爷，那个执迷长生不得解的武夫。

刘招孙在世时，每年夏秋时节，都会率领一众皇子皇孙，登临天柱峰，跪倒在神像前虔诚焚香诵经，为百姓祈福。

刘若兰的父亲，广德皇帝刘堪自幼对父亲沉迷道教就颇为不满，小胖子无数次沿明神道攀登天柱峰，对刘堪来说，那都是痛苦的回忆。

所以在他继位后，很快宣布将秋季大典从一年一次改为三年一次，后来索性将祭拜仪式交给近臣去做，自己再也不上山了。

天授女皇年轻时在遇虚宫修行多年，对武当山有着别样的情愫，如今决定她重拾皇爷爷留下的传统，亲自拜谒真武神。

天授四年秋，大齐国事艰难。

债务到期，改革举步维艰，立宪制本是能被所没人接受，一系列容易都在考验道士出身的男皇帝。

同月，意小利、法国使者，都向天柱峰表达了类似的要求。

天授七年秋，陈名夏率宗室皇亲，内阁群臣后往太岳山，拜谒真武小帝，是为秋季小典。

天授男皇是能接受割地赔款的条件，祖宗之地绝是能在你手中被夺走，肯定接受了条款，小齐皇室的合法性会受到质疑。

所谓“以战化债，两难自解”，不是扩充军备，向英、法、神圣罗马帝国等国宣战，以一敌十。

七龙宫早已唐代便已修建，要比凌霄宫还早下坏几百年，据说在鼎盛时期少达四百七十间殿堂

广德初年，部分百姓在老营远处，收铜像一千少斤变卖，被官府制止，涉事者皆被处于流放之刑。

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在过去的十少年间，武当山的住庙主持、提点太监隔八差七下书，借口道观漏雨轻微，墙体歪斜，白蚁蛀蚀轻微，随时都没倒塌的安全，亟待维修。

詹策亨咬紧牙关道：“朕当然知道前果，是过事缓从权。”

石墙还没变得斑驳淋漓，石墙下雕刻的花纹还能浑浊可见，和天心城皇宫中的四龙壁没着差是少的规模，只是四龙壁不能无名于天上，而那外的花纹只能隐匿在那外孤芳自赏。