对于《灵宝明黄经》，陈淮生是花了心思琢磨的。

在他看来，修行就是道骨和灵根潜力的挖掘和释放，那么如何培蓄滋壮其道骨和灵根的潜力，至关重要。

而在此之前，绝大多数宗门修士都认为道骨灵根天定，更多的是挖掘其潜力，而难以做到滋壮其本质。

在这一点上，也很难说这些宗门的观点就是谬误的。

因为的确很多天才与生俱来的天赋就不是其他寻常之辈能比拟的，无论你如何挖潜修行，都难以达到人家的境界，甚至望尘莫及。

这也是很多宗门一直确定的观念，那就是天赋禀赋天定，与生俱来，外界难以改变其根本，只能在挖掘潜力上下功夫。

当然也有一些宗门修士和散修对这一点持质疑态度，认为道骨和灵根虽然与生俱来就已经确定了，但是仍然可以通过内外修来实现一定程度的提升。

这一观点没有得到主流修真的认同，他们还是认为所谓内养外修其实就是挖掘除了道骨灵根隐藏的潜力。

为《灵宝明黄经》注疏的几个流派其实都算是非主流，倾向于通过内修外养能够提升根骨状态，但是西唐和大赵倾向于通过内修达到这种目的，而吴越这一支则更看好外养，在使用方剂丹药时也更为广泛和丰富。

陈淮生则在《灵宝明黄经》的吴越一支注疏上加入了自己的一些体会和感悟，在青木门几年的灵农炼丹生涯也让其在这方面有属于自己的一些想法，现在正好可以拿来一试。

虽然还是有些风险，但是陈淮生觉得可以承受，如果能够蹚出一条路子来，日后自己受益匪浅。

在胡德禄的淬体之后，他就一直想要尝试，但胡德禄和闵青郁层级太低，自己的试验危险太大，而且很多感悟还是要自己亲身实践才能最直观地感受，如同修行一般，只有你自己亲自体验，才能获得最准确的观感。

炙热的汤药通过经脉进入体内，不断冲击着灵根和道骨。

道骨首当其冲。

因为几味主药都是着重于道骨，如暴虎骨（苍狼骨）、幻金藤、黑月石，所以药力进入经脉，对道骨渗透最强。

一波接一波的药力通过汤水，尤其是赤岩元浆带来的灵热之力渗入道骨，让道骨不断酥软熔化。

道骨不是体内骨骼，而是依附于骨骼而存的神韵，可以说正是由于这份神韵的存在使得道种之所以是道种而不是凡人，道种和凡人之间的差别就在于这一身骨骼具有神韵，那么他就是道骨，也就称其为道种。

具有了道骨，你才有修行的资格，否则修行法术直接就可以将你一身骨骼碾压破坏得粉碎。

药力渗入道骨，三灵都感觉到了冲击，陈淮生不断提升灵机，激发三灵的运行来维护着道骨的稳定，这种对抗其实也就是一种药修药养形式。

很快陈淮生就感觉到了这种冲击带来的凶猛力道。

道骨有如海岸上的礁石，不断被冲刷洗礼，灵力激荡，即便是三灵贯入其中，一样被这种持久浓郁的药力侵蚀所浸润，

渐渐地，礁石变成泥堆，进而变成沙丘，似乎下一轮的冲刷就能让其彻底糜烂坍塌。

陈淮生一跃而起，从木桶中挣扎出来，喘着气，盘腿坐在修行炕上，股荡起灵力来重新巩固自己道骨。

一直到灵力反复提聚凝实，让道骨重新固化，陈淮生才又咬着牙重入桶中。

周而复始。

这种冲刷、浸润、腐蚀的感觉很难用语言描述。

就像是溺水之人一点一滴地湮没你的嘴鼻，让你彻底陷入黑暗中，你需要在最后那一刻挣扎出来，用修行来巩固自身道骨本体。

陈淮生已经记不清自己在桶内反复这样挣扎了几回了。

一直到赤岩元浆的火灵力消弭干净，药力也几乎吸收干净，汤水变凉，他才挣扎着起身完成行课。

身体亢奋，但精神疲惫，美美地睡了一觉是最好的恢复。

一觉醒来时，陈淮生不知道自己这一觉睡了多久，但他感觉恐怕不止一天。

太舒服了，身心俱悦，说不出的轻灵通透，甚至连思维都敏捷锋锐了许多。

看了看自己全身上下，没有任何变化，提聚灵力，似乎响应速度有所变快，但也许就是心理感应。

站定，猛然催动灵力从经脉到道骨，一连串细碎的声音映入耳中，陈淮生伫立不动，细细体会。

道骨密质似乎有更为凝实，但也许是理想了一些，这才是第一次，也许效果会好一些，但接下来还有六次，效果就未必有如此明显了。

或许下一次药力还可以在加强一些？

不是不可以。

陈淮生琢磨着，虽然每一次自己从木桶中跃出都有一种溺水者死里逃生的感觉，但是他觉得自己还能够掌握着那个节点，不至于在最后一刻无法跃出。

如果药力再强一些，或者重新换一些灵药，道骨之韵可能会更丰实圆满。