而此时的吴刚，正笑眯眯的在自己虚妄的想法中沉迷着。守着他自以为的如意算盘，在看着现在我的境况，提前享受着胜利的喜悦。那些饿鬼，却不知此时，他们已成炮灰，只是吴刚的棋子而已。而我，可能也是这棋局的一子而已，唯我们的发心不同罢了。

那些饿鬼伸向我的密集的手爪，在这时几乎快要触碰到了我的身体了。我已经没有时间多想，只能应对了。

我挥起手中的那段此时已被那些恶鬼们可能视为神物的残枝，迎向些伸过来的手爪。它们太多了，我只好抡了一个圈。

随着我手中那段木枝挥过，一声声嚎叫声瞬时传出。那些声音中有绝望的哀嚎，有不可思议的惊恐，还有撕心裂肺的痛苦。声音传出后，我见那些饿鬼的双手都已不具了？我的身体周围，又有一圈圈儿的、一团团的黑气生出。我同时感觉到了金龙的兴奋和喜悦，也亲眼目睹了，他化于无形而斩那些饿鬼双手的全部过程。

饿鬼们又惊呆了，他们此时再也无法相信，眼前所见的一切，都是刚刚真实发生过的神奇了。我感觉，他们还不愿相信，我周围飘散着的一小团一小团的黑气，曾经就是他们的双手了。我见此时的吴刚，也又被惊到了。

在他们的情恐中，我大声说道：“哈哈！苍天有眼，天助我神力。”与此同时，我并没有犹疑，顺势又持那段树枝，以刀割的姿势，横着向相反的方向，快速的转了一圈儿。于是，那些个刚停止哀嚎的，可怜的恶鬼们，就这样稀里糊涂的，又被我从腰部俱都以我手中木枝，斩成了两段。在又一片鬼哭狼嚎声中，又有二十几团黑气生出，汇向刚才生出的，那些饿鬼各自的手所化成的黑色气团中，令那些气团又涨大了一些。而吴刚的手又不觉的，伸向了自己的腰间。

我见了，口中故意叨咕道：“说好三次，就一定要三次！”同时再次旋转身体，用那木枝，不停绞割着那些饿鬼还未完全散去的魂魄。

这次没再出现哀嚎声，甚至十分安静。那些饿鬼已被我分成两段的魂魄的身形，就像一大堆成大块儿状的，丢当的残躯一样，任由木枝或者说金龙肆意的绞切着。不久就尽碎无余，生成一团团不愿散去的黑气。并各自吸附了先前失手所成的，那一团团形状较小的黑气。

那些成团的黑气中，一张张扭曲着的，惊恐着的脸。似乎正现着不可思议的表情，恶毒的盯着我，怨恨着。又似乎，是在期盼着，一齐看向了吴刚，可能希望得到他的救助，令他们恢复魂魄。我细数了下，竟有二十一团之多。

这些恶鬼，就这样看似被我假借木枝灭了，其实一切都是金龙所为。我和金龙如此默契的配合，还是第一次发生，此时我们都感觉到了无比的欣喜。

只是那些无知的饿鬼，灭时，在念里还在幻想着吴刚会以鼓令它们还魂，却不知，他们可能将永远消失于十方世界了。我感觉，吴刚一定不会再让他们能开口，为自己留下隐患了。

果然，此时不再惊讶的吴刚，平静而从容的看着我们。似乎那些饿鬼的灭度，对他来说已经是无所谓的事情了，甚至是一件能令他开心的事情。

让我意外的是，他此时却收回了曾伸向腰间的那只手。而是以手托腮，在思考着。我感觉他又开始权衡了，他因不能确定我所持木枝，为何如此神奇，而权衡着、犹疑着。甚至他又会因此，调整自己的策略。看来我还得刺激一下他，令他出手。否则，他若放弃了，我先前所做的一切，都将毫无意义。

此时，我们都没有说话，也没有动作。都静静的站着，各自盘算着下一步。

我看了一眼那些因刚才发生的一幕，因不可思议，又满脸疑惑的呆立在那里剩下的鬼差们。心中生出了一种想法：若我无法令吴刚现鼓施行，或他不再打算以鼓施行。我定要想办法，灭了那些鬼差，让他没有退路。那他才很可能不得不出手，不得不以鼓来施。也或许他会还有别的办法，也或许他会逃脱。若他逃脱，我就不管将来要面对什么了，一定先灭了他再说。

想到这儿时，我又有些为难了，我不知道我该怎么办到，才不令他生疑而醒。想来想去只有两种方法可选，一种是我再以言语去激怒他，或激怒那些鬼差，令我成此愿。另一种是不露声色的，想办法让我的元灵脱困，回到我的身体中。也或者二者一起施行，可能会更有效些。这又出现了一个问题，我怎么让我的元灵脱困才合理，或让他们不可思议，而又不能以强力而为呢？这一点，有点儿真的难住了我。

我看了眼吴刚他们，吴刚还在沉思着。通过他凝重的表情，可以看出，似乎他也在左右为难的权衡着。而那些鬼差，此时都眼巴巴的看着吴刚，不知所以，又不知如何是好了的样子。都在等待着，吴刚的决定或者行动。

我感觉关键的时刻到了，这种沉默，其实是我们都各自在揣摩着对方中，都在暗暗的规划着自己下一步的行动。更像是一种，心理和心智的较量。我此时不得不承认，吴刚能有今天的地位，也不是浪得虚名的。他是目前我见过的心智最可怕的对手，也是心智最难测的鬼魅类。我试着去观他的内心，却在观他的一刻，感觉到了他内心的翻涌，在复杂的斗争中。他并未有决定生出，而我也因此心生了乱像。

我突然意识到，他这样的对手我不该在他没决定时去观。因为他的心乱，亦会影响了我的判断，我易因此失了清净心。我一下子想起地藏菩萨对我说过的佛法中，这样一种论：得清净心，入于定中，才可以静虑去观得事物本来，才会有觉知的智慧。而入定有十法，就是不着己、他、己他、过去、现在、未来，一切观、想、意、受、识……。若能以此法得守清净，才不会生出散乱心，才得能入定中，才得能于定中因静虑而得觉性。才能，更好的判断、认知事物，并生出正见、正解。

想到这儿，我心立即清明。见他们并未有所作业，我便试着以地藏菩萨所授之法，尝试让自己能入定中。