顾寻雁摆弄着电脑，说道：“从考古角度来说，这个古佛宝藏现在还是限于坊间传说性质，国家有关部门并不一定会接纳我们的观点。我认为，我们最好能进一步论证其可能性，验证其真实性，待时机成熟后，再行上交比较稳妥，比较有意义。”

罗青阳听了三人意见建议，感觉颇有道理，于是说道：“顾老，师傅，我们现在不如先罗列这古佛宝藏的有关疑点，再梳理论证一遍。”

顾千峰和安知远交换了一下眼神，点点头，说道：“小罗，你有什么疑点，就提出来，大家一起探讨探讨。”

罗青阳稍加思索，说道：“第一个问题，太平天国拜上帝教，自始至终反对佛道教，身为翼王的石达开为什么会将藏宝线索隐藏在《古佛图》里面？”

安知远沉吟片刻，说道：“这个其实也没有什么好质疑的。太平天国注重消灭的是佛道教的崇拜偶像，而非佛道教的一切。太平天国拜上帝教除了洗礼、祈祷、读经、圣餐外，也一直在搞一些变相的佛道教仪式。比如《天条书》所制定的戒律，虽禁止烧香拜佛，但明文规定，一切吉事，俱用牲醴茶饭祭告皇上帝，并跪在地上祷告天父皇上帝，祈求他为人间消灾降福。”

安知远抿了口茶，继续说道：“何况太平天国后期，反佛道教已经明显没有以前那样雷厉风行。金农《古佛图》作为名画财富，为太平天国翼王石达开所接受并收藏，还是极有可能。”

顾千峰接过话茬，说道：“你如果认为，太平天国从上到下都坚决反对并打击佛道教，那就错了。其实‘东西南北翼’王都不信洪秀全那一套，起初石达开在执行‘灭儒灭孔’政策过程中就不太积极。石达开能文能武，既有雄才大略，又有文采风流，绝非草莽英雄，而是有智有勇的一代儒将，被后世誉为‘中国历代农民起义中最完美的形象’。”

顾千峰见罗青阳不言不语，就进一步解释道:“你查下资料，就会发现太平天国的领袖都有天职，东王为圣神风，西王为雨师，南王为云师，北王为雷师，翼王为电师，这种多神主义的趋向，与佛道教多神信仰如出一辙。从这里也可以看出，太平天国领袖对佛道教的态度并非一拒到底，金农《古佛图》被翼王私下收藏保管是很可能的。”

罗青阳仔细琢磨了一番，历史真相确实如此，就继续提问道：“师傅，顾老，您们能否结合历史事实，推演下翼王石达开当时埋藏大渡河宝藏的具体情形吗？”

安知远思虑许久，缓缓说道：“历史已经过去150多年，许多往事都已经尘封太久了，要真实地还原当时情节，现在非常的困难。既然你有要求，那我就勉为其难，说说自己的看法，供你们参考补充。”

安知远摘下老花镜，继续娓娓道来：“咸丰七年（1857），翼王石达开负气带领十万大军出走天京，一路在安徽、浙江、江西、福建、湖南等多省与清军作战，连战连败，军队人数锐减。

1863年5月12日，石达开3万军队到达大渡河边的紫打地活动了近一个月，这个紫打地就在如今四川省石棉县安顺场附近。

那时恰逢暴雨洪水，无法顺利渡河。5月下旬，清军驰至防堵，接连挫败太平军强渡行动。石达开曾致书藏族土司王应元，愿许重金买路，西渡松林河，北上泸定，但遭其拒绝。

我猜测，此时的石达开自知面临重围，已经开始做最坏打算，包括寻找掩埋军中财物，以图来日东山再起。

我们可以想象这样的情景，1863年6月初的某一天，满面愁容的翼王石达开选择28名忠勇死士，抬着七只装满金银财宝的大棺材，在心腹探子引领下，翻山越岭，前去江边某处山洞埋藏。

匆忙行进之间，一名抬棺死士脚底拌蒜，一只棺材不慎跌落，棺材内金银书画散落一地，这幅金农《古佛图》卷轴恰好滚到翼王脚下，他俯身捡起，轻拍尘土，双手展开，《古佛图》长卷横置，翼王只瞄一眼，霎时惊呆住了！

这《古佛图》横置形成的地图，简直和眼前山河实地地形一模一样，巍峨山体下，大渡河波涛汹涌，一条河流穿山而出，又没山而入。

翼王急忙问心腹探子：‘埋藏地点在哪儿？’

心腹探子用手遥指那一条河流入山之处，说道：‘翼王殿下，就在下面这条河隐入山处的山洞里。’

众人在探子带领下，下山坡，穿树林，艰难行至河流入山处，将七只装满金银财宝的大棺材悉数抬进山洞。

左右点燃火把，照着翼王沿着弯弯曲曲的山洞，约摸走了数百丈，一汪河水便挡住了去路，已然到了山洞尽头。

翼王问道：‘此洞可通向何方？’

心腹探子急忙回禀：‘前方河水底下，暗通边上大河，大河潜入山底。前日，为大军寻找过河路径，属下曾潜水试探，无奈地下河水浑浊，深不见底，只好退回。’