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中原那套“天子才能祭天、百姓祭天就是僭越”在吴越这里是完全看不到的，因为他们相信万物有灵。

这里的神有天神东皇太一、有云神云中君、有湘水之神湘君与湘夫人、有黄河之神河伯、有山神山鬼……

在赵乐秦这样坚定的无神论者看来，这些数不清的神明只是摆出来都已经让人头大了，但，吴越还有第二关。

因为这里的人们认为神灵和人一样有情玉、有爱恋，所以巫觋相信，要请神降临，最有效的方式就是以人间男女之情——诱神、留神、悦神。

巫觋在仪式中扮演的是神灵的恋人或爱慕者，又是“穆将愉兮上皇”来恭敬地取悦天神，又是“思夫君兮太息”的思念神明啊声声叹息。

赵乐秦听下来，总觉得这套祭祀方式跟演人神恋、神神恋的电视剧一样：

要穿着“灵偃蹇兮姣服”华丽的服饰；

要配上“陈竽瑟兮浩倡”竽和瑟一起演奏、放声高唱的bgm；

要称呼神明“子”、“君”、“公子”、“美人”；

然后与神灵执手相看、依依惜别。

——领先内娱仙侠剧两千多年。

若只到这里，不过是吴越地区很有浪漫主义，虽然这会引起始皇陛下的狠狠皱眉，但也可以说是文化的多样性，相当具有艺术价值。

可是，如果顺着这个逻辑继续往下推理，那情况就不太妙了。

·

已知：

人神亲密，神可以被感动、被佑惑、甚至与人相爱。

问：

如何得到人最想要的，比如，粮食大丰收？

吴越的巫觋们做出了答卷：

这当然要用人世间最能激发晴感、生命力的行为，来感应和激发天地的生殖力啦！

于是乎，交感巫术之——性行为祈祷丰收，堂堂出世。

巫觋在祭祀中的仪式性的交和已经让赵乐秦“地铁老人看手机”了，但祭祀后还有集体社交和狂欢。

此时的未婚男女可以自由交和，已婚者也可能暂时不受日常礼法的约束，原始狂野、没有

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