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本不可能还能保持清醒，所以唯一的可能性就是，这人的存在从一开始就不是普通的三魂。

可面对她的质问，周惟安自己也给不出明确的答案。

思来想去只得到更多疑惑的于非忍不住长长叹了口气，然后她将思绪拽回来了些，重新回到姜徕的异常上。

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这段时间她一直在翻找资料古籍，目的就是想要弄清楚落仙村这个信仰和习俗的来源是什么，最少也要有大概的方向。

可这件事谈何容易？

文化习俗的交融本就是不可避免的过程，随着时代改变而发生，随着人们改变而发生，在没有完整记载的情况下，她只能透过别的蛛丝马迹去反推、猜测。

这么做无异于大海捞针。

不过，现在她能肯定的是，落仙村的信仰融合了远古的傩文化和方仙道，并且将这两个分支中的一些古老的习俗和仪式都保留了下来。

“用符号承载力量在傩文化和更古时的信仰中是很常见的，因为大多数时候，神明的力量是通过符号和仪式传承的，而非文字，”于非解释道，“当然，这样就会对举行并领导仪式的人有所要求。”

在久远的年代，通常是由大傩作为仪式的专门代理人，他们呼喊神明、诉说愿望，并通过特定的符号借用神力。而如今，真正能驱使这种力量的存在已经几乎不存在了。

所谓的不存在，不是说这些人都消失不见了，而是有关仪制的细节都随着社会与文明的发展，消融在历史的漫漫长河里，以至于没人能够完整、准确地复现最初的仪式。

诸如方相氏这样象征着原始自然崇拜的角色，也渐渐变成了符号化的职位，再也没有能沟通天地人神的能力。

周惟安听着于非的解释，再联想到姜徕以及牵扯进这些事情里的人的异常，还有自己父亲的研究，忽然想到，或许当年的周野真的复原出了一套祭祀流程。

如果真是这样，祭祀的对象是谁？所求的又是什么？

“你觉得会有办法把印记去掉吗？”沉默过后，周惟安问。

“抱歉，我才学疏浅，之前还没遇到过这种情况，”于非很坦然地承认道，“而且，哪怕是要想办法，那也得先知道这个印记到底是什么时候，以什么契机出现的吧？”

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